Minäon vom 4. Januar

Wir wollen erschallen lassen in Frömmigkeit * vorfestliche Gesänge * auf die heilige Taufe unseres Gottes. * Denn siehe, er wird sich begeben im Fleische * als Mensch zu seinem Vorläufer * und erbitten die heilbringende Taufe * zur Neubildung aller, die im Glauben * heilig werden erleuchtet * und teilhaftig werden des Geistes.

Christus offenbart sich; * Gott tritt in Erscheinung. * Aufs klarste hat David es im Voraus niedergeschrieben. * Und er kommt zum Knechte, * um zu erbitten die Taufe. * Du Jordanfluss, sei voller Freude! * Erde und Meer, ihr Hügel und Berge * und ihr Menschenherzen, springet nun, * da ihr empfanget das geistige Licht.

Der du bist, wie geschrieben steht, * der Fluss des Friedens * und, Allmächtiger, der Strom der Wonne, * wie konnten dich empfangen des Flusses Ströme, * als nackt hinab du stiegest, o Herr, * der du umhüllest die Himmel mit Wolken * und bloßstellst alle Schlechtigkeit des Feindes * und mit Unvergänglichkeit * bekleidest die Erdgeborenen.

Ehre: Zum Jordan kam Christus, die Wahrheit, * um sich taufen zu lassen von Ioannes. * Der aber sagte zu ihm: * Ich hab es nötig, getauft zu werden von dir, * und du kommst zu mir? * Ich bin Heu und wage es nicht, * nach dem Feuer zu greifen. * Heilige du mich, Gebieter, * durch dein göttliches Erscheinen.

Jetzt, Theotokion: Glanzvoll ist das Fest, das schon vorüber, * herrlich aber der Tag, der nunmehr erscheint. * An jenem huldigten die Magier dem Erretter, * an diesem aber taufte der erwählte Knecht den Gebieter. * Dort wurde die Schau zuteil den staunenden Hirten auf dem Felde; * hier verkündete die Stimme des Vaters * den einziggezeugten Sohn.

Jetzt, Theotokion: Kommt, all ihr Gläubigen, wir wollen Judäa verlassen * und durchschreiten die Wüste am Jordan. * Lasst heute ihn uns dort schauen, der ist erschienen * im Fleische um unsertwillen * und um die Taufe bittet in den Strömen des Jordan * den Täufer, der dies von sich weist in Furcht mit dem Rufe: * Nicht wage ich es, zu greifen * mit meiner irdenen Hand nach dem Feuer. * Der Jordan und das Meer, sie flohen * und wandten sich ab, o Erretter. * Und ich, wie sollte meine Hand ich legen * auf dein Haupt, vor dem erbeben die Seraphim? * Zurück wich der Jordan, als den Schlag er empfing * mit dem Schaffell des Elias von Elisäus. * Wie sollte nicht versinken in Chaos und Tiefe, * der dich nackt erblickt in den Strömen? * Wie sollte mich nicht versengen, * der ganz und gar von dir entflammt ward im Feuer? * Doch da schreit der Jordan zu Johannes: * Was zögest du, Täufer, meinen Herrn zu taufen? * Was hinderst du die Reinigung der vielen? * Alle Schöpfung hat er geheiligt. * Lass es geschehn, dass auch ich geheiligt werde und die Natur der Wasser, * denn dazu ist er erschienen.

Als Leuchter dem Lichte, * wie der Strahl der Sonne, * als Freund dem Bräutigam, * als Vorläufer dem Logos * leiste, Prophet, deinen Dienst.

Gekommen ist die Erleuchtung, * die Erlösung erschienen * im Jordan; kommet, * wir wollen uns versammeln, um gewaschen zu werden * und um zu singen dem Menschenliebenden.

All das Gute, Gottesgebärerin, * ist mir durch dich geworden; * Gott unter den Menschen, * das Licht im Jordan, * und ich in seinem Lichte.

Ehre: Zum Jordan kam Christus, die Wahrheit, * um sich taufen zu lassen von Ioannes. * Der aber sagte zu ihm: * Ich hab es nötig, getauft zu werden von dir, * und du kommst zu mir? * Ich bin Heu und wage es nicht, * nach dem Feuer zu greifen. * Heilige du mich, Gebieter, * durch dein göttliches Erscheinen.

Jetzt, Theotokion: Im Flusse Jordan schreitet Christus, unser Gott, zur Taufe, * da er uns will reinigen durch sein Erscheinen * von unseren Verfehlungen * als der einzig Gute und Menschenliebende.

Ch: Christus ist erstanden von den Toten, / Er hat den Tod durch den Tod zertreten / und denen in den Gräbern das Leben geschenkt. Dreimal.

Beginn der Liturgie in der Osterzeit