Minäon vom 22. November

Als eine Rebe am Weinstock des Lebens, * hast du herabträufeln lassen den Wein der göttlichen Erkenntnis, * gepriesener Philémon, den Seelen, die leiden Qualen, * und hast erfreut die Herzen derer, * die da waren verfinstert * durch die Düsternis des Truges und waren verfallen * der Dunkelheit des Götzenwahnes. * Darum feiern wir voll Freude * dein gottstrahlendes Gedächtnis.

Die Stadt von Gaza weiß dir Ehre, * die durch dich, Seliger, erblickt hat das Licht der Erkenntnis. * Die der Kolosser aber hat einem Schatze gleich * deinen gotterfüllten Leib im Besitze * und erntet so die Heilungen * und die allzeit hervorquellende Gnade. * Darum begeht sie dein Gedächtnis, * da sie errettet wird aus Gefahren * durch deine Fürbitte, gepriesener Philémon.

Im Glauben lasst uns einträchtig lobpreisen * mit Apphía, der hehren, Archippus, den weisen Hierarchen. * Lasst uns besingen Philémon und Onésimus, * die heiligen Gotteskünder, * die ehrwürdigen Lehrer, * die ausrotteten den Wahn der Vielgötterei * durch das Wort und pflanzten allen ein * die Erkenntnis der Wahrheit. * Ihr Gedächtniswollen fromm wir feiern.

Ehre: Auf, lasst uns einträchtig besingen * die Augenzeugen des Logos * und Eingeweihten seiner Wunder * Philémon und Onésimus, * Apphía und Archippus, * die Apostel Christi. * Seid gegrüßt, so lasst uns ihnen rufen, * ihr, des Erdkreises Leuchten, * ihr Bollwerk der Kolosser. * Seid gegrüßt, die ihr lebet mit den Engeln, * die ihr dem Trug der Götzen* entschlossen habt ein Ende gemacht * und Christus als Retter habt verkündet. * Darum bittet, die ihr stehet * am Throne der Heiligen Dreifalt, * dass Errettung finden unsere Seelen.

Ch: Christus ist erstanden von den Toten, / Er hat den Tod durch den Tod zertreten / und denen in den Gräbern das Leben geschenkt. Dreimal.

Beginn der Liturgie in der Osterzeit

Lesung aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
Danach aber erzeigte der Herr auch siebzig andere und sandte sie zu je zwei vor seinem Angesicht her in jede Stadt und ‹jeden› Ort, wohin er selbst kommen wollte. Er sprach nun zu ihnen: Die Ernte zwar ‹ist› groß, die Arbeiter aber ‹sind› wenige. Bittet also den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter ausschicke in seine Ernte. Gehet hin. Siehe, ich sende euch wie Lämmer mitten unter Wölfe. Traget weder Geldbeutel noch Reisetasche noch Sandalen, und grüßet keinen auf dem Weg. In welches Haus auch immer ihr aber eintretet, saget zuerst: Friede diesem Hause. Und wenn dort ein Sohn des Friedens ist, wird euer Friede auf ihm ruhen; wenn aber eben nicht, wird er zu euch zurückkehren. In diesem Haus aber bleibet, und esset und trinket, was von ihnen ‹kommt›; denn der Arbeiter ist seines Lohnes würdig. Wechselt nicht von Haus zu Haus. Und in welche Stadt auch immer ihr kommt, und sie nehmen euch auf, esset, was euch vorgesetzt wird, und heilet <die in ihr Kranken> und saget ihnen: Genaht hat sich euch das Königtum Gottes. In welche Stadt auch immer ihr kommt, und sie nehmen euch nicht auf, gehet hinaus auf ihre Straßen und saget: Auch den Staub, der uns von eurer Stadt an unseren Füßen hängt, wischen wir euch ab. Indes dieses wisset: Genaht hat sich zu euch das Königtum Gottes. Ich sage euch aber: Sodom wird ‹es› an jenem Tag erträglicher ergehen als jener Stadt. Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaïda! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Machterweise geschehen wären, die unter euch geschehen sind, längst hätten sie, in Sack und Asche sitzend, umgegeistet. Indes Tyrus und Sidon wird ‹es› erträglicher ergehen im Gericht als euch. Und du, Kaperna’um, die du bis zum Himmel erhöht wurdest, bis zum Hades wirst du hinabgestoßen werden. (Lk 10, 1-15)*