Triodion. Samstag der Fleischentsagung. Samstag.

Der du in der Tiefe der Weisheit alles menschenliebend leitest / und allen das zum Vorteil Gereichende zuteilst, alleiniger Urheber, / lass ruhen, Herr, die Seelen deiner Knechte und Mägde; // denn auf dich haben sie ihre Hoffnung gesetzt, unseren Schöpfer und Bildner und Gott.

Jetzt, Theotokion: Dich haben wir als Mauer und Hafen / und als wohlangenommene Fürbitterin bei Gott, den du geboren, // unvermählte Gottesgebärerin, der Gläubigen Rettung.

Unsertwegen hast du das Kreuz und den Tod erduldet, den Hades getötet und zugleich die Toten erweckt. Den von uns Geschiedenen, Heiland, schenke den Frieden, menschenfreundlicher Gott. Und bei deinem furchterregenden, schreckbaren Kommen, du Spender des Lebens, ob der Fülle deiner Erbarmung würdige sie deines Reiches.

Jetzt, Theotokion: Schnell erzeige deinen Schutz und deine Hilfe, dein Erbarmen deinen Knechten. Besänftige die Wogen törichter Gedanken, o Reine, und meine Seele, die gefallen, Gottesmutter, richte auf. Ich weiß ja, o Jungfrau, du kannst alles, was du willst.

Mit den Heiligen lass ruhen, Christus, die Seelen deiner Knechte und Mägde, // dort, wo nicht Mühsal ist, nicht Trauer noch Seufzen, sondern Leben ohne Ende.

Du allein bist unsterblich, du Schöpfer und Bildner des Menschen. Wir Sterblichen aber wurden aus Erde gebildet und kehren zur gleichen Erde zurück, wie du, mein Bildner, befohlen, sprechend zu mir: Erde bist du, zurückkehren sollst du zur Erde. Dorthin werden wir Sterblichen alle zurückkehren, zum Grabesgesange machend das Lied, das Alleluja.

Herrscher bist du, o Gott, der Toten und Lebenden. So gib Erquickung deinen Knechten in der Erkorenen Zelten. Denn haben sie auch gesündigt, Heiland, so sind sie doch nicht abgefallen von dir.

Ehre: Gib Erquickung deinen Knechten in der Lebenden Land, Herr, wo das Weh, zugleich auch die Trauer, das Seufzen entschwand. Verzeih mir, Menschenfreund, wodurch ich im Leben gesündigt. Denn sündenrein bist du allein und erbarmend, der Toten und der Lebenden Herr.

Jetzt, Theotokion: Maria, Gottesbraut, flehe zu Christus ohne Ende für uns, deine Knechte, im Verein mit den Gott kündenden Propheten und den Völkern der Märtyrer, der heiligen Bischöfe und aller Gerechten, dass wir Miterben werden deines himmlischen Reichs.

Wohlan, ihr Brüder alle, vor dem Ende lasst uns, unseren Staub betrachtend und unseres Wesens Ohnmacht, auf unsere Armseligkeit und unser Ende schauen und auf den Bau der Fleischeswohnung. Und bedenken, dass der Mensch Staub ist, ein Fraß der Würmer, Verwesung. Dass ausgedorrt unser Gebein, ganz ohne Leben. Schauen wir die Grüfte: Wo ist die Würde? Wo die Schönheit der Gestalt? Wo der Stimme Wohlklang? Wo die Stirn, wo das Auge? Asche alles und Schein. Darum schone, Erlöser, unser aller.

Was täuscht sich prahlend der Mensch? Was empört er sich in Torheit, der alsbald schon Lehm ist? Warum erwägt er nicht, der Staub, dass Erde die Töpfermasse ist, der Fäulnis und Verwesung Raub? Sind wir nun Staub, wir Menschen, was kleben wir an der Erde? Und wenn wir Christus verwachsen sind, warum laufen wir nicht zu ihm, preisgebend all das Leben, das zerrinnt und zerbricht, nachfolgend dem unsterblichen Leben, das Christus ist, unserer Seelen Sühnung und Licht.

Mit deiner Hand, Heiland, hast du den Adam gebildet und ihn mitten zwischen Unvergänglichkeit und Sterblichkeit und das Leben in Gnade gestellt. Vom Tode hast du ihn befreit, hast ihn zurückversetzt ins erste Leben. Du selbst erquicke deine Knechte, Herr, die du aus unserer Mitte zu dir nahmst, im Verein mit den Gerechten und im Chor der Auserwählten, indem du ihre Namen überträgst ins Buch des Lebens bei der Stimme des Erzengels. Wenn du sie auferweckt hast durch den Schall der Posaune, würdige sie deines himmlischen Reiches.

Christus ist auferstanden und hat Adam, den Vater der Schöpfung, von den Fesseln befreit und die Macht der Hölle zerbrochen. Nur Mut, ihr Toten alle: Getötet ward der Tod, beraubt mit ihm auch die Hölle. Und Christus trat seine Herschaft an, der Gekreuzigte und Auferstandene. Er schenkte aus Gnade uns des Fleisches Unsterblichkeit. Er weckt uns auf und schenkt uns die Auferstehung. Und jener Herrlichkeit würdigt mit Freuden er alle, die in unbeugsamer Treue heiß auf ihn vertraut.

Ehre: Wie eine Blume, so welkt dahin jeglicher Mensch. Und wie ein Traumbild fliegt er vorbei und löset sich auf. Doch bei der Posaune Schalle werden die Toten alle erbeben, alle werden auferstehen, um dir, Christus, entgegenzuwallen. Dann, König, lass jene, die du aus unserer Mitte hinwegnahmst, in den Gezelten deiner Heiligen wohnen, die Geister jener, die deine Knechte waren, Christus.

Jetzt, Theotokion: Gegrüßt sei, Gottesmutter Maria. Du unzerstörter Tempel, mehr noch, du heiliger Tempel, wie der Prophet ruft: Heilig ist dein Tempel, wunderbar in Gerechtigkeit.

Ehre: Schmerz ward Adam durch den Genuss vom Baum einst in Eden zuteil, da die Schlange das Gift ausspie. Denn durch dieses fand Eingang der Tod, der jeden Menschen verschlingt. Doch es kam der Gebieter, hat die Schlange getötet und uns die Erquickung geschenkt. Zu ihm also lasst uns rufen: Schonung, o Heiland, gib Erquickung denen, die du zu dir genommen, in der Schar deiner Erkorenen.

Jetzt, Theotokion: Du bist unser Gott, der das All in Weisheit bildet und es erfüllt. Propheten sandtest du aus, um dein Kommen zu künden, Christus. Und Apostel, um Herolde deiner Großtaten zu sein. Und jene kündeten im Voraus dein Kommen. Und diese brachten den Völkern Licht durch die Taufe. Und die Märtyrer erlangten im Leid, wonach sie sich sehnten. Und all diese Schar fleht zu dir im Verein mit jener, die dich gebar: Gib Erquickung, Gott, den Seelen, die du zu dir genommen, und halt uns für wert deines Reiches, der du das Kreuz für mich, den Verdammten, auf dich genommen, mein Heiland und Gott.

Selig, die du erwählt und angenommen hast, o Herr, und ihr Gedächtnis ‹währt› von Geschlecht zu Geschlecht.