Triodion. Sonntag der Butterentsagung. Sonntag.

Der Herr, mein Bildner, / nahm mich, den Staub, von der Erde, / beseelte mich mit Lebenshauch und gab mir Leben. / Er verlieh mir die Herrscherwürde auf Erden / über alles, was sichtbar ist, / und machte mich zum Genossen der Engel. / Doch der tückische Satan sich der Schlange als Werkzeug bediente, / verlockte mich durch Speise, / entfernte mich von Gottes Herrlichkeit / und gab mich preis in der Erde / dem untersten Tode. // Doch als Gebieter und Barmherziger ruf mich wieder zurück.

Das Kleid, von Gọtt gewirkt, / ward mir Armseligen ausgezogen, / da ich deine göttliche Anordnung, o Herr, überhörte / auf Einflüsterung des Feindes. / Nun aber bin ich in das Laub des Feigenbaums / und in Gewänder aus Fellen gehüllt. / Denn ich bin verurteilt, im Schweiß das Brot der Mühsal zu essen. / Dornen aber und Disteln / mir zu tragen, ist die Erde verflucht. / Doch der du in den späteren Zeiten / aus der Jungfrau bist Fleisch geworden, // ruf mich zurück und führ mich wieder ins Paradies hinein.

Du köstliches Pạradies, / Schönheit so lieblich, / du Heimstatt gottbegründet, Freude unaufhörlich und Wonne, / du Ruhm der Gerechten, / du Labsal der Propheten / und Wohnstätte der Heiligen, / durch das Rauschen deiner Blätter flehe zum Bildner von allem, / dass mir aufgetan werden die Pforten, / die durch den Fehltritt ich habe verschlossen, / und dass ich werde gewürdigt, / am Holze des Lebens teilzuhaben // und an der Freude, an der ich vormals mich ergötzte in dir.

Adam wạrd verbannt / des Ungehorsams wegen / aus dem Paradies und ward verstoßen aus der Wonne, / verführt durch des Weibes Worte. / Und so sitzt er nackt – o wehe“ – da, / unter Tränen draußen vor dem Lande. / Darum lasst uns alle eifrig die Gelegenheit ergreifen / des Fastens im Gehorsam / zur Überlieferung des Evangeliums, / damit wir Christus / dadurch wohlgefällig werden // und des Paradieses Wohnung wieder erlangen.

Ehre: Vor dem Paradiese saß Adam, mit Jammern die eigene Blöße beklagend. Wehe, durch schlimmen Betrug ward er berückt und beraubt und weit entrückt aus der Herrlichkeit. Wehe, der da nackend in Einfalt lebte, ist verlegen. Doch nicht mehr werde ich dein Leben der Wonne kosten, Paradies, nicht mehr schauen den Herrn, meinen Gott und Schöpfer. Denn zur Erde werde ich gehen, aus der ich genommen. Hab Mitleid, Barmherziger, ruf ich zu dir. Erbarme dich meiner, des Verirrten.

Jetzt, Theotokion: Adam saß vor dem Paradiese / und beklagte unter Tränen / die eigene Blöße: / „Weh mir! Durch schlimme Täuschung / ward ich überredet und betrogen / und weit entfernt von der Herrlichkeit. / Weh mir! Nackt war ich in Einfalt, / doch nun bin ich es in Verwirrung. / So werde ich denn nicht mehr schwelgen, / o Paradies, in deiner Wonne, / werde nicht mehr schauen den Herrn, / meinen Gott und Bildner. / Denn zur Erde werde ich wiederkehren, / von der ich ward genommen. / Erbarmer voll Mitleid, ich rufe dir zu: // Erbarme dich meiner, der ich bin gefallen.“

Ehre: Die Sonne verbarg ihre Strahlen, / der Mond samt den Sternen wurde verwandelt in Blut. / Die Berge erbebten, die Hügel erzitterten, / als das Paradies ward verschlossen. / Adam musste es verlassen, / schlug sich das Gesicht mit Händen und rief: // „Erbarmer, erbarme dich meiner, der ich bin gefallen.“

Jetzt, Theotokion: Geheimnishaft wir dich besingen, / Gottesgebärerin Maria. / Denn du hast dich erwiesen als Thron des großen Königs, / als Zelt allheilig, weiter als die Himmel, / als Wagen der Cherubim, höher als die Seraphim, / als Hochzeitssaal der Herrlichkeit. / Denn aus dir ist hervorgegangen / der Gott aller, fleischgeworden. // Ihn bitte, dass errettet werden unsere Seelen.

Ehre: Verstoßen ward Adam aus dem Paradiese / wegen der Speise. / Deshalb saß er draußen vor ihm / und wehklagte jammernd / mit erbarmenheischender Stimme und rief: / „Weh mir! Was ist mir Armen widerfahren! / Ein einziges Gebot des Gebieters / hab ich übertreten / und wie mannigfacher Güter muss ich entbehren! / O Paradies voll Anmut, / um meinetwillen gepflanzt / und Evas wegen verschlossen, / fleh ihn an, der dich hat geschaffen / und der auch mich hat gebildet, / dass ich erfüllt werde von deinem Blühen!“ / Deshalb sprach auch zu ihm der Erretter: / „Ich will nicht, dass verloren gehe mein Gebilde, / sondern ich will, dass es werde errettet / und zur Erkenntnis der Wahrheit gelange. // Denn den, der zu mir kommt, verstoße ich nicht.“

Jetzt, Theotokion: Mein Schöpfer und Erlöser, / Christus, der Herr, / der hervorging, Allreine, aus deinem Schoße, / bekleidet mit meiner Natur, / er hat befreit den Adam / vom Fluche der Vorzeit. / So rufen wir dir, Allreine, / als der Mutter Gottes und wahrhaften Jungfrau, / ohne zu verstummen, / das „Sei gegrüßt“ des Engels: / „Sei gegrüßt, Gebieterin, / Schutz, Schirm und Errettung // unserer Seelen.“

Der Buße Pforten öffne mir, Lebenspender, frühmorgens strebt zu Deinem heiligen Tempel mein Geist, der trägt den ganz befleckten Leibes-Tempel, doch als der Gütige reinige ihn durch Dein wohlwollendes Erbarmen.

Auf die Pfade des Heils leite mich, Gottesgebärerin, der ja mit schändlichen Sünden meine Seele ich habe befleckt und mein ganzes Leben im Leichtsinn vergeudet; doch du rette mich durch deine Fürbitten von jeder Unreinheit.

Die Menge der von mir begangenen Missetaten bedenkend, schaudere ich Armseliger vor dem furchterregenden Gerichtstag; aber hoffend auf die Güte Deines Wohlwollens, rufe ich wie David zu Dir: Erbarme Dich meiner, Gott, nach Deinem großen Erbarmen.

Adam wurde ob der bitteren Speise aus des Paradieses Wonne verstoßen. Denn unbeherrschter Weise hat er des Herrn Gebot nicht beachtet und wurde verdammt, die Erde zu bebauen, aus der er selber genommen war, unter reichlichem Schweiße sein Brot zu essen. Darum lasset uns nach Enthaltsamkeit trachten, damit wir nicht vor dem Paradiese draußen wehklagen brauchen wie jener, nein, eintreten dürfen.

Nun ist für die Tugenden die rechte Zeit erschienen. Und der Richter steht vor den Toren. Lasst uns nicht traurig sein, nein, kommt her, fastend lasset uns darbringen Tränen, Reue und Almosen und rufen: Wir haben gesündigt mehr als Sand im Meer. Wohlan, wollen allen verzeihen, du aller Erlöser, dass auch wir den unverwelklichen Kranz erlangen.

Jetzt, Theotokion: Wir werden nimmer aufhören, Gottes Mutter, deine Macht zu besingen, sind wir auch dessen nicht wert. Denn wenn du dich nicht hinstelltest als unsere Fürbitterin, wer wollte uns von so großen Gefahren befreien? Wer hat uns bis hierher in Freiheit behütet? Wir wollen uns nicht von dir trennen, Herrin. Denn du bewahrst deine Knechte vor mannigfaltigem Unglück.

Du Wegführer zur Weisheit, / Spender der rechten Gesinnung, / Lehrer der Unverständigen und Beschützer der Armen, / festige und unterweise mein Herz, Gebieter. / Gib mir das Wort, du Wort des Vaters: / denn siehe, keineswegs will ich meine Lippen hindern, zu dir zu rufen: / Erbarmungsreicher, erbarme dich meiner, // des Abgeirrten.

Adam saß einst vor der Wonne des Paradieses und weinte, mit den Händen das Antlitz verwundend, und rief: Erbarmer, erbarme dich meiner, des Verirrten.

Da Adam den Engel erblickte, der ihn vertrieb und das Tor des göttlichen Gartens verschloss, wehklagte er laut und rief: Erbarmer, erbarme dich meiner, des Verirrten.

Paradies, hab Mitleid mit mir, dem Herrn, der in Armut versank, und durch das Rauschen deiner Blätter flehe zum Bildner, dass er dich nicht verschließe. Erbarmer, erbarme dich meiner, des Verirrten.

Deinen Auftrag, Herr, hab ich Armer verachtet. Und deiner Herrlichkeiten entblößt, bin ich erfüllt von Schande, о weh. Vertrieben ward ich aus des Paradieses Wonne, о Guter. Erbarmer, erbarme dich meiner, der mit Recht deiner Güte beraubt wurde.

Jetzt, Theotokion: Herr, ob der Frucht vom Baum, wurden wir einst aus dem Paradiese verwiesen. Durch dein Kreuz, durch dein Leiden, hast du uns wieder hineingeführt, mein Heiland und mein Gott. Durch dies mach uns stark, das Fasten in Reinheit zu vollenden und die göttliche Auferstehung zu ehren, das Pascha des Heils auf die Fürbitte derer, die dich geboren.

Wehe, rief Adam laut unter Tränen, Schlange und Weib haben mich der göttlichen Freundschaft beraubt, und wegen der Frucht des Baumes werde ich aus der Wonne des Paradieses verjagt. Wehe, ich trage die Schmach nicht weiter. Einst war ich König aller Gottesgeschöpfe auf Erden. Nun bin ich als ihr Knecht erkannt ob eines sündigen Rates. Einst war ich bekleidet mit der Unsterblichkeit Glanz. Der Sterblichkeit Hülle trag ich als Sterblicher beklagenswert mit mir herum. Wehe, wen werde ich finden, der mit mir weint? Doch du, Menschenfreund, der aus Staub mich gebildet, der Mitleid trägt, ruf mich zurück aus der Knechtschaft des Feindes und sei mein Erretter.

Eröffnet ist der Tugenden Rennbahn. Die ihr euch bewähren wollt, o, tretet ein, macht euch bereit zum herrlichen Wettkampf der Fasten. Denn die redlich kämpfen, werden geziemend bekränzt. Lasset uns die volle Rüstung des Kreuzes auf uns nehmen. So lasst uns dem Feind gegenübertreten: wie eine unzerstörbare Mauer den Glauben ergreifend, wie einen Harnisch das Gebet, wie einen Helm das Wohltun. Statt des Schwertes lasst uns ergreifen das Fasten, das jegliche Bosheit aus dem Herzen schneidet. Wer also handelt, der erlangt den wahren Kranz von dem Allherrscher Christus am Tag des Gerichtes.

Adam wird aus dem Paradiese verjagt, weil er ungehorsam war und von der Speise nahm. Moses durfte Gott schauen, nachdem er durch Fasten das Antlitz der Seele geläutert hatte. So lasst uns, die wir Paradiesesbewohner zu werden uns sehnen, uns enthalten der verderblichen Speise und lasset uns trachten, Gott zu schauen, indem wir wie Moses vierzig Tage lang fasten. Dem Gebet und Flehen lasst uns obliegen in reiner Gesinnung und der Seele Leidenschaften lasst uns ertöten und des Fleisches Regungen lasst uns verscheuchen. Leichtgeschürzt lasst uns den Weg zur Höhe gehen, wo die Chöre der Engel in lauten Gesängen die ungeteilte Dreifaltigkeit preisen, damit wir die unbeschreibliche Schönheit des Herrn schauen. Dort, Sohn Gottes, Spender des Lebens, würdige uns, die auf dich vertraut haben, im Reigen zu tanzen mit den Heeren der Engel auf die Bitten der Mutter, die dich, Christus, gebar, der Apostel und Märtyrer und aller Heiligen.

Gekommen ist die Zeit, der geistigen Kämpfe Beginn, der Sieg über die Dämonen, die schwergerüstete Enthaltsamkeit, die Schönheit der Engel, die Zuversicht zu Gott. Denn durch sie ward Moses dem Schöpfer gesellt, und seine Stimme klang ihm heimlich in den Ohren. Herr, mach auch uns durch sie würdig, deine Leiden zu verehren, deine heilige Auferstehung, Menschenfreund.

Ehre: Gekommen ist die Zeit, der geistigen Kämpfe Beginn, der Sieg über die Dämonen, die schwergerüstete Enthaltsamkeit, die Schönheit der Engel, die Zuversicht zu Gott. Denn durch sie ward Moses dem Schöpfer gesellt, und seine Stimme klang ihm heimlich in den Ohren. Herr, mach auch uns durch sie würdig, deine Leiden zu verehren, deine heilige Auferstehung, Menschenfreund.

Jetzt, Theotokion: Über alles gepriesen bist du, Gottesmutter und Jungfrau. In Hymnen besingen wir dich. Denn durch den, der Fleisch annahm aus dir, ward der Hades besiegt, Adam zurückgerufen, Eva befreit, der Fluch hinweggenommen, der Tod getötet, und wir erhielten das Leben. Darum preisen wir dich in Hymnen und rufen zu dir: Gepriesen bist du, Christus, о Gott, der du also beschlossen. Ehre sei dir.

Mit gottgewebtem Gewande, Erretter, hattest du mich in Eden als Erbarmungsreicher gekleidet: / Ich aber habe dein Gebot nicht beachtet, / ließ mich vom Verruchten überreden // und nackend ward ich Elender erblickt.

O meine ganz und gar unglückliche Seele, / durch deine Unachtsamkeit hast du dich von Gott entfernt; / des Schwelgens im Paradiese wardst du beraubt und von den Engeln getrennt; // ins Verderben bist du herabgestürzt: O des Falles!

Erbarme dich und übe Mitleid / mit dem Gebilde deiner Hände, Allherrscher Gott; / übersieh mich nicht, o Guter, ich bitte, // der sich selbst vom Reigen deiner Engel getrennt hat.

Gottberufene Maria, Herrin des Alls, / da du den Herrn, König und Erlöser aller geboren, / rufe mich zurück, // den fern von der Herrlichkeit des Paradieses Gefangenen.

Einst zischelte die listige Schlange, meine Ehre beneidend, / eine List in die Ohren der Eva; / ihr zufolge irre ich umher // und bin, wehe mir, vom Chor des Lebens verbannt.

Übereilt habe ich die Hand ausgestreckt / und vom Holz der Erkenntnis gekostet, / an dem auf keinen Fall teilzunehmen, Gott mir aufgetragen hatte, // und aus der göttlichen Herrlichkeit ward ich bitter verstoßen.

Wehe mir, meine elende Seele, wie erkanntest du nicht die List? / Wie bemerktest du nicht den Trug und den Neid des Feindes? / Vielmehr warst du in der Geistkraft verfinstert // und übertratest das Gebot deine Schöpfers.

O meine ganz und gar unglückliche Seele, / durch deine Unachtsamkeit hast du dich von Gott entfernt; / des Schwelgens im Paradiese wardst du beraubt und von den Engeln getrennt; // ins Verderben bist du herabgestürzt: O des Falles!

Lobet den Herrn aus den Himmeln, lobet ihn in den Höhen.