ORTHROS

Der Herr sprach zu seinen Jüngern: Jetzt wurde der Menschensohn verherrlicht, und Gott wurde verherrlicht in ihm. Wenn Gott verherrlicht ward in ihm, so wird auch Gott ihn verherrlichen in sich selbst, und er wird ihn sogleich verherrlichen. Kinder, noch eine kleine ‹Weile› bin ich bei euch; ihr werdet mich suchen, und wie ich den Juden sagte: „Wohin ich gehe, könnt ihr nicht hinkommen.“, so sage ich jetzt auch euch. Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebet, damit, gleichwie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebet. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt. Simon Petrus spricht zu ihm: Herr, wohin gehst du? Jesus antwortete ihm: Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen; du wirst mir aber später folgen. Petrus spricht zu ihm: Herr, warum kann ich dir jetzt nicht folgen? Meine Seele will ich für dich einsetzen. Jesus antwortete ihm: Deine Seele willst du für mich einsetzen? Amen, amen, ich sage dir: Keineswegs wird ein Hahn krähen, bis dass du mich dreimal verleugnet hast.
Euer Herz werde nicht aufgewühlt: Glaubet an Gott und glaubet auch an mich. Im Hause meines Vaters sind viele Bleiben: Wenn aber nicht, hätte ich ‹es› euch gesagt. Ich gehe hin, um euch einen Platz zu bereiten. Und wenn ich hingegangen bin und euch einen Platz bereitet habe, so komme ich wiederum und werde euch zu mir nehmen, damit, wo ich bin, auch ihr seid. Und wo ich hingehe, wisst ihr, und auch den Weg wisst ihr. Thomas spricht zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst, und wie können wir den Weg wissen? Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater, außer durch mich. Wenn ihr mich erkannt hättet, so hättet ihr auch meinen Vater erkannt; doch von jetzt an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen. Philippus spricht zu ihm: Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns. Jesus spricht zu ihm: So lange Zeit bin ich bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; und wie sagst du: Zeige uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater ‹bin› und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch rede, rede ich nicht von mir selbst aus; aber der Vater, der in mir bleibt, er tut die Werke. Glaubet mir, dass ich im Vater ‹bin› und der Vater in mir ‹ist›; wenn aber nicht, so glaubet mir um der Werke selbst willen.
Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und er wird größere als diese tun, weil ich zu meinem Vater gehe. Und was immer ihr erbitten werdet in meinem Namen, das werde ich tun, damit der Vater verherrlicht werde im Sohn. Wenn ihr etwas erbitten werdet in meinem Namen, werde ich ‹es› tun. Wenn ihr mich liebt, so bewahret meine Gebote; und ich werde den Vater ersuchen, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er bei euch bleibe auf ewig, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht schaut und ihn nicht erkennt. Ihr aber erkennt ihn, denn er bleibt euch zur Seite und wird in euch sein. Ich werde euch nicht als Waisen lassen, ich komme zu euch. Noch eine kleine ‹Weile›, und die Welt schaut mich nicht mehr; ihr aber schaut mich; denn ich lebe, und auch ihr werdet leben. An jenem Tage werdet ihr erkennen, dass ich in meinem Vater ‹bin›, und ihr in mir und ich in euch. Wer meine Gebote hat und sie hält, jener ist es, der mich liebt; wer aber mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und auch ich werde ihn lieben und mich selbst ihm offenbaren.
Judas, nicht der Iskariot, spricht zu ihm: Herr, und was ist geschehen, dass du dich uns offenbar machen willst, und nicht der Welt? Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wenn einer mich liebt, wird er mein Wort bewahren, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und eine Bleibe bei ihm schaffen. Wer mich nicht liebt, bewahrt meine Worte nicht; und das Wort, das ihr hört, ist nicht meines, sondern des Vaters, der mich gesandt hat. Dies habe ich zu euch geredet, während ich euch zur Seite blieb. Der Tröster aber, der Heilige Geist, den der Vater schicken wird in meinem Namen, jener wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch. Euer Herz werde nicht aufgewühlt und verzage nicht. Ihr habt gehört, dass ich euch gesagt habe: Ich gehe hin, und ich komme zu euch. Wenn ihr mich liebtet, so würdet ihr euch freuen, dass ich sagte: „Ich gehe zum Vater.“; denn mein Vater ist größer als ich. Und jetzt habe ich ‹es› euch gesagt, bevor es geschehen ist, damit, wann es geschieht, ihr glaubet. Nicht mehr vieles werde ich mit euch reden, denn der Fürst der Welt kommt; doch in mir hat er gar nichts; Aber ‹dies geschieht›, damit die Welt erkenne, dass ich den Vater liebe und so tue, wie mir der Vater geboten hat.
Stehet auf, lasset uns von hier fort gehen.
Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weinbauer. Jeden Rebzweig an mir, der nicht Frucht bringt, den nimmt er weg; und jeden, der Frucht bringt, den reinigt er, damit er mehr Frucht bringe. Ihr seid schon rein um des Wortes willen, das ich zu euch geredet habe. Bleibet in mir, und ich in euch. Gleichwie der Rebzweig nicht von sich selbst aus Frucht bringen kann, wenn er nicht am Weinstock bleibt, also auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Rebzweige. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wenn jemand nicht in mir bleibt, so ist er hinaus geworfen wie der Rebzweig und ist verdorrt; und man sammelt sie und wirft ‹sie› ins Feuer, und ‹sie› verbrennen. Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, werdet ihr erbitten, was ihr wollt, und ‹es› wird euch geschehen. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet.
Gleichwie der Vater mich geliebt hat, habe auch ich euch geliebt; bleibet in meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote bewahrt, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, gleichwie ich die Gebote meines Vaters bewahrt habe und in seiner Liebe bleibe. Dies habe ich zu euch geredet, damit meine Freude in euch bleibe und eure Freude vollkommen werde. Dies ist mein Gebot, dass ihr einander liebet, gleichwie ich euch geliebt habe. Größere Liebe hat niemand als diese, dass einer seine Seele einsetzt für seine Freunde. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Ich nenne euch nicht mehr Knechte, denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut; ich habe euch aber Freunde genannt, weil ich alles, was ich gehört habe von meinem Vater, euch kundgetan habe. Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und euch ‹dazu› eingesetzt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibe, damit, um was auch immer ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, er euch gebe.
Dies gebiete ich euch, dass ihr einander liebet. Wenn die Welt euch hasst, wisset, dass sie mich vor euch gehasst hat. Wenn ihr aus der Welt wäret, würde die Welt das Ihre lieben; weil ihr aber nicht aus der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt auserwählt habe, darum hasst euch die Welt. Gedenket des Wortes, das ich euch gesagt habe: Ein Knecht ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; wenn sie mein Wort bewahrt haben, werden sie auch das eure bewahren. Aber dies alles werden sie euch tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat. Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie keinen Vorwand für ihre Sünde. Wer mich hasst, hasst auch meinen Vater. Wenn ich nicht die Werke unter ihnen getan hätte, die kein anderer getan, so hätten sie keine Sünde; jetzt aber haben sie gesehen und sowohl mich gehasst als auch meinen Vater. Aber ‹dies geschieht›, damit das Wort erfüllt werde, das in ihrem Gesetz geschrieben steht: «Sie haben mich grundlos gehasst.» Wenn aber der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, so wird jener für mich Zeugnis geben. Aber auch ihr werdet Zeugnis geben, weil ihr von Anfang an bei mir seid.
Dies habe ich euch gesagt, damit ihr kein Ärgernis nehmt. Sie werden euch aus der Synagoge ausstoßen. Es kommt indessen eine Stunde, dass jeder, der euch tötet, meinen wird, Gott einen Dienst darzubringen. Und dies werden sie tun, weil sie weder den Vater erkannt haben noch mich. Dies aber habe ich euch gesagt, damit ihr, wann die Stunde kommt, dessen gedenkt, dass ich ‹es› euch gesagt habe.
Dies aber habe ich euch nicht von Anfang an gesagt, weil ich bei euch war. Jetzt aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wo gehst du hin? Sondern weil ich dies zu euch geredet habe, hat Trauer euer Herz erfüllt. Doch ich sage euch die Wahrheit: Es ist euch von Vorteil, dass ich weggehe; denn wenn ich nicht weggehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen; wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden. Und wann jener gekommen ist, wird er die Welt überführen, was Sünde betrifft und was Gerechtigkeit betrifft und was Gericht betrifft. Was Sünde betrifft, weil sie nicht an mich glauben; was aber Gerechtigkeit betrifft, weil ich zu meinem Vater hingehe, und ihr mich nicht mehr schauet; was aber Gericht betrifft, weil der Fürst dieser Welt gerichtet ist.
Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt ‹es› jetzt nicht tragen. Wenn aber jener gekommen ist, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten.
Denn er wird nicht von sich aus reden, sondern was er hören wird, wird er reden, und das Kommende wird er euch verkünden. Jener wird mich verherrlichen; denn aus dem Meinen wird er nehmen und ‹es› euch verkünden.
Alles, was der Vater hat, ist mein; deshalb habe ich gesagt: Von dem Meinen wird er nehmen und ‹es› euch verkünden. Eine kleine ‹Weile›, und ihr schauet mich nicht, und wiederum eine kleine ‹Weile›, und ihr werdet mich sehen; denn ich gehe hin zum Vater. ‹Es› sprachen nun ‹einige› von seinen Jüngern zueinander: Was ist dies, was er uns sagt: Eine kleine ‹Weile›, und ihr schauet mich nicht, und wiederum eine kleine ‹Weile›, und ihr werdet mich sehen? Und: Denn ich gehe hin zum Vater? Sie sprachen nun: Was ist das, was er sagt: Eine kleine ‹Weile›? Wir wissen nicht, was er redet. Jesus erkannte nun, dass sie ihn fragen wollten, und er sprach zu ihnen: Darüber forschet ihr miteinander, dass ich sagte: Eine kleine ‹Weile›, und ihr schauet mich nicht, und wiederum eine kleine ‹Weile›, und ihr werdet mich sehen? Amen, amen, ich sage euch: Weinen und wehklagen werdet ihr, die Welt aber wird sich freuen; ihr aber werdet trauern, aber eure Trauer wird zur Freude werden. Die Frau, wann sie gebiert, hat Trauer, weil ihre Stunde gekommen ist; wann sie aber das Kind geboren hat, gedenkt sie nicht mehr der Bedrängnis wegen der Freude, dass ein Mensch in die Welt geboren wurde. Also habt auch ihr jetzt zwar Trauer; aber ich werde euch wiederum sehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Freude nimmt keiner von euch. Und an jenem Tage werdet ihr mich um nichts ersuchen. Amen, amen, ich sage euch: Was immer ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben.
Bis jetzt habt ihr um nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude eine erfüllte sei. Dieses habe ich in Gleichnissen zu euch geredet; doch es kommt eine Stunde, da ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch frei heraus verkünden werde, was den Vater betrifft. An jenem Tage werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch ersuchen werde; denn der Vater selbst hat euch lieb, weil ihr mich lieb gehabt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin. Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater. Seine Jünger sprechen zu ihm: Siehe, jetzt redest du frei heraus und sprichst kein Gleichnis; jetzt wissen wir, dass du alles weißt und nicht nötig hast, dass einer dich frage; darum glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist. Jesus antwortete ihnen: Jetzt glaubt ihr. Siehe, ‹es› kommt eine Stunde, und sie ist jetzt gekommen, dass ihr zerstreut werdet ‒ jeder zu dem Eigenen ‒ und mich allein lassen werdet. Doch bin ich nicht allein; denn der Vater ist mit mir. Dieses habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben; aber fasset Mut, ich habe die Welt besiegt.
Dieses redete Jesus und erhob seine Augen zum Himmel und sprach: Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche, gleichwie du ihm Vollmacht gegeben hast über alles Fleisch, damit er ihnen alles gebe, was du ihm gegeben: ewiges Leben. Dies aber ist das ewige Leben, dass sie dich erkennen, den einzig wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus. Ich habe dich verherrlicht auf Erden; das Werk habe ich vollendet, das du mir gegeben, damit ich ‹es› tue. Und jetzt verherrliche du mich, Vater, bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte vor dem Sein der Welt. Ich habe deinen Namen offenbar gemacht den Menschen, die du mir aus der Welt gegeben; dein waren sie, und mir hast du sie gegeben, und sie haben dein Wort bewahrt. Jetzt haben sie erkannt, dass alles, was du mir gegeben, von dir ist; denn die Worte, die du mir gegeben, habe ich ihnen gegeben, und sie haben ‹sie› angenommen und wahrhaftig erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und sie haben geglaubt, dass du mich gesandt hast. Ich ersuche ‹dich› für sie; nicht für die Welt ersuche ich ‹dich›, sondern für die, welche du mir gegeben; denn sie sind dein. Und all das Meine ist dein und das Deine mein, und ich bin verherrlicht in ihnen. Und ich bin nicht mehr in der Welt, diese aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben, damit sie eins seien, gleichwie wir. Als ich bei ihnen in der Welt war, bewahrte ich sie in deinem Namen; die du mir gegeben, die habe ich beschützt, und keiner von ihnen ist zugrunde gegangen, außer dem Sohn des Untergangs, damit die Schrift erfüllt werde. Jetzt aber komme ich zu dir; und dieses rede ich in der Welt, damit sie meine Freude erfüllt in sich haben.
Ich habe ihnen dein Wort gegeben, und die Welt hat sie gehasst; denn sie sind nicht von der Welt, gleichwie ich nicht von der Welt bin. Ich ersuche ‹dich› nicht, dass du sie aus der Welt wegnimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen. Sie sind nicht aus der Welt, gleichwie ich nicht aus der Welt bin. Heilige sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist Wahrheit.
Gleichwie du mich in die Welt gesandt hast, habe auch ich sie in die Welt gesandt; und für sie heilige ich mich selbst, auf dass auch sie Geheiligte sind in ‹der› Wahrheit. Nicht für diese allein aber ersuche ich ‹dich›, sondern auch für die, welche durch ihr Wort an mich glauben, damit alle eins sind, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir, dass auch sie in uns eins sind, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Und ich habe die Herrlichkeit, die du mir gegeben, ihnen gegeben, damit sie eins sind, gleichwie wir eins sind, ich in ihnen und du in mir, damit sie in eins vollendet sind, und damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, gleichwie du mich geliebt hast. Vater, ich will, dass auch jene, welche du mir gegeben, dort bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit schauen, die du mir gegeben, weil du mich geliebt hast vor Grundlegung der Welt. Gerechter Vater, die Welt hat dich ja nicht erkannt; ich aber habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass du mich gesandt hast. Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan und werde ‹ihn› kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen ist und ich in ihnen.
Als Jesus dies gesagt hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus, jenseits des Wadi Kedron, wo ein Garten war, in den er hineinging, er und seine Jünger. (Joh 13, 31 - 18, 1)*

Die Fürsten der Völker / verbünden sich wider den Herrn // und wider seinen Gesalbten. (Zweimal)

Gesetzloses beschlossen sie / wider mich. // Herr, Herr, verlass mich nicht. (Zweimal)

Rein lasst uns unsere Sinne Christus weihen, / als seine Freunde um seinetwillen unser Leben uns opfern. / Von des Lebens Sorgen wollen wir uns nicht ersticken lassen wie Judas. / Nein, in unseren Kammern lasst uns rufen: / Vater unser, der du bist in den Himmeln, // erlöse uns von dem Bösen. (Zweimal)

Als Jungfrau hast du geboren, Unverehelichte, / und Jungfrau bliebest du, jungfräuliche Mutter, Maria, Gebärerin Gottes. // Christus, unseren Gott, flehe an, unser Retter zu sein.

Als Jungfrau hast du geboren, Unverehelichte, / und Jungfrau bliebest du, jungfräuliche Mutter, Maria, Gebärerin Gottes. // Christus, unseren Gott, flehe an, unser Retter zu sein.

Judas eilte fort, sagte den gesetzeslosen Schriftgelehrten: / Was wollt ihr mir geben, und ich will ihn euch verraten. / Inmitten derer, die sich einigten, / standest unsichtbar du selber, über den sie sich einigten. // Ergründer der Herzen, schone unsere Seelen. (Zweimal)

In Erbarmen laßt uns Gott dienen wie Maria beim Mahle. / Und lasset uns nicht geldgierig sein wie Judas, // damit wir stets verbunden bleiben mit Christus, mit Gott. (Zweimal)

Den du, o Jungfrau, auf unerforschliche Weise geboren, / höre nicht auf, stets zu ihm, dem Menschenfreunde, zu flehen, / daß er, die ihre Zuflucht zu dir nehmen, // vor Gefahren bewahre.

Den du, o Jungfrau, auf unerforschliche Weise geboren, / höre nicht auf, stets zu ihm, dem Menschenfreunde, zu flehen, / daß er, die ihre Zuflucht zu dir nehmen, // vor Gefahren bewahre.

ob der Erweckung des Lazarus, Herr, Menschenfreund, / riefen der Hebräer Knaben das Hosianna dir zu. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Bei deinem Mahle, Christus, o Gott, / hast du deinen Jüngern geweissagt: / Einer aus euch wird mein Verräter sein. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Als Johannes fragte, o Herr: / Wer ist dein Verräter? / da hast du auf diesen gedeutet durchs Brot. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Für dreißig Silberlinge, o Herr, / für einen Kuß der List, suchten die Juden dich zu töten. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Bei deiner Fußwaschung, Christus, o Gott, / ermahntest du deine Jünger: / Tuet also, wie ihr gesehen. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Wachet und betet, / damit ihr nicht versucht werdet. / So sagtest du, unser Gott, deinen Jüngern. // Doch wollte es nicht begreifen der gesetzlose Judas. (Zweimal)

Errette deine Knechte, Gebärerin Gottes, vor Gefahren, / weil wir alle nächst Gott unsere Zuflucht zu dir nehmen, // du unzerbrechliche Mauer und Hilfe.

Errette deine Knechte, Gebärerin Gottes, vor Gefahren, / weil wir alle nächst Gott unsere Zuflucht zu dir nehmen, // du unzerbrechliche Mauer und Hilfe.

In jener Zeit ging Jesus mit seinen Jüngern hinaus, jenseits des Wadi Kedron, wo ein Garten war, in den er hineinging, er und seine Jünger. Aber auch Judas, der ihn überliefern würde, wusste den Ort; denn Jesus versammelte sich ja oft dort mit seinen Jüngern. Als nun Judas die Kohorte und <von den Hohenpriestern und Pharisäern> Diener genommen hatte, kommt er dorthin mit Leuchten und Fackeln und Waffen. Jesus nun, der alles wusste, was auf ihn zukommen würde, ging hinaus und sprach zu ihnen: Wen suchet ihr? Sie antworteten ihm: Jesus, den Nazoräer. Jesus spricht zu ihnen: Ich bin ‹es›. Aber auch Judas, der ihn überlieferte, stand bei ihnen. Als er nun zu ihnen sagte: Ich bin ‹es›, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Wiederum nun fragte er sie: Wen suchet ihr? Sie aber sagten: Jesus, den Nazoräer. Jesus antwortete: Ich habe euch gesagt: Ich bin ‹es›. Wenn ihr nun mich suchet, so lasset diese gehen, damit das Wort erfüllt würde, das er gesprochen hatte: Von denen, die du mir gegeben, habe ich keinen verloren. Simon Petrus nun, der ein Schwert hatte, zog es und schlug den Knecht des Hohenpriesters und hieb sein rechtes Ohr ab. Der Name des Knechtes aber war Malchus. Jesus sprach nun zu Petrus: Stecke das Schwert in die Scheide. Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den etwa nicht trinken?
Die Kohorte nun und der Oberst und die Diener der Juden nahmen Jesus fest und banden ihn; und sie führten ihn zuerst hin zu Annas; denn er war Schwiegervater des Kaïaphas , der in jenem Jahr Hoherpriester war. Kaïaphas aber war es, der den Juden geraten hatte, es sei von Vorteil, dass ein Mensch für das Volk zugrunde gehe.
Simon Petrus und der andere Jünger folgten aber Jesus. Jener Jünger aber war dem Hohenpriester bekannt, und er ging mit Jesus hinein in den Hof des Hohenpriesters. Petrus aber stand an der Tür draußen. Der andere Jünger, der dem Hohenpriester bekannt war, ging nun hinaus und sprach mit der Türhüterin und führte Petrus hinein. Die Magd, die Türhüterin, sagt nun zu Petrus: Bist nicht auch du von den Jüngern dieses Menschen? Jener sagt: Ich bin ‹es› nicht. Es standen aber die Knechte und die Diener da, nachdem sie ein Kohlenfeuer gemacht hatten, weil es kalt war, und wärmten sich; Petrus aber stand ‹auch› bei ihnen und wärmte sich.
Der Hohepriester nun fragte Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus antwortete ihm: Ich habe frei heraus zur Welt geredet; ich habe allezeit in der Synagoge und im Heiligtum gelehrt, wo allezeit die Juden zusammenkommen, und im Verborgenen habe ich nichts geredet. Was fragst du mich? Die ‹es› gehört haben, frage, was ich zu ihnen geredet habe. Siehe, diese wissen, was ich gesagt habe. Als er aber dieses sagte, gab einer der Diener, der dabeistand, Jesus eine Ohrfeige und sagte: So antwortest du dem Hohenpriester? Jesus antwortete ihm: Wenn ich falsch geredet habe, gib Zeugnis von dem Falschen; wenn aber richtig, was prügelst du mich?
Annas sandte ihn gebunden zu Kaïaphas , dem Hohenpriester. Simon Petrus aber stand da und wärmte sich. Sie sprachen nun zu ihm: Bist nicht auch du ‹einer› von seinen Jüngern? Jener leugnete nun und sprach: Ich bin ‹es› nicht. Einer von den Knechten des Hohenpriesters, der ein Verwandter dessen war, dem Petrus das Ohr abgehauen hatte, sagte: Sah ich dich nicht in dem Garten bei ihm? Wiederum nun leugnete Petrus, und sogleich krähte ein Hahn.
Sie führen nun Jesus von Kaïaphas in das Prätorium; ‹es› war aber frühmorgens. Und sie gingen nicht hinein in das Prätorium, damit sie nicht befleckt würden, sondern damit sie das Pas’cha‹mahl› essen ‹könnten›. (Joh 18, 1-28)*

Heute verläßt Judas den Meister und verbindet sich mit dem Teufel. / Es erblindet in der Leidenschaft der Geldgier / und dem Lichte entwindet sich, der die Finsternis findet. / Denn wie konnte der noch sehen, der um dreißig Silberlinge das Licht verkaufte? / Doch uns strahlte auf, der da litt für die Welt. / Zu ihm laßt uns rufen: // Der du littest und Mitleid trugst mit den Menschen, Ehre dir. (Zweimal)

Heute verfälscht Judas die Gottesfurcht und entfremdet sich der Gnade. / Der ein Jünger ist, wird zum Verräter. / In des Freundes Brauch birgt er List. / Töricht zieht er dreißig Silberlinge der Liebe des Herren vor / und wird des gesetzlosen Synedrions Führer. / Wir aber haben in Christus das Heil, // darum laßt uns ihn preisen. (Zweimal)

Ton 1: Die Bruderliebe laßt uns erwerben / als Brüder in Christus. / Wir wollen nicht gegen unseren Nächsten ohne Mitgefühl sein, / damit wir nicht wie der unbarmherzige Knecht ob der Denare verurteilt werden // und wie Judas vergebens Reue empfinden. (Zweimal)

Rühmliches ward allerorten von dir verkündet, / weil du den Schöpfer aller im Fleische empfingest, // Gottesmutter Maria, Jungfrau, Allgefeierte in Hymnen.

Rühmliches ward allerorten von dir verkündet, / weil du den Schöpfer aller im Fleische empfingest, // Gottesmutter Maria, Jungfrau, Allgefeierte in Hymnen.

Der Jünger des Meisters nahm den Preis an, / und er verriet den Herrn für dreißig Silberlinge. / Mit einem Kusse der List übergab er ihn // den Gesetzeslosen zum Tode. (Zweimal)

Heute sagte der Schöpfer des Himmels und der Erde seinen Jüngern: / Die Stunde ist nah, Judas, mein Verräter, ist gekommen. / Keiner möge an mir zweifeln, / wenn er mich am Kreuze sieht inmitten zweier Räuber. / Denn ich leide als ein Mensch und rette als der Menschen Freund, // die an mich glauben. (Zweimal)

Du hast unsagbar in der Zeiten Fülle empfangen, / deinen Schöpfer geboren. // So fleh denn zu ihm um unserer Seelen Errettung.

Du hast unsagbar in der Zeiten Fülle empfangen, / deinen Schöpfer geboren. // So fleh denn zu ihm um unserer Seelen Errettung.

Heute wacht Judas, den Herrn zu verraten, / den ewigen Erretter der Welt, / der mit fünf Broten den Hunger der Menge gestillt. / Heute stößt von sich der Gesetzlose den Meister. / Der Jünger geworden war, verrät den Gebieter. / Den, der mit Manna den Hunger des Menschen gestillt, // verkauft er um Geld. (Zweimal)

Heute haben die Juden den Herrn ans Kreuz geschlagen, / ihn, der mit einer Rute das Meer teilte und in der Wüste sie führte. / Heute haben sie mit einer Lanze die Seite dessen durchbohrt, / der für sie Ägypten mit Schlägen geißelte. // Galle gaben sie zum Tranke dem, der ihnen regnen ließ die Mannaspeise. (Zweimal)

Als du, o Herr, zum freiwilligen Leiden erschienest, / hast du deinen Jüngern gesagt: Wenn ihr selbst nicht eine Stunde mit mir wachen konntet, / wie konntet ihr versprechen, aus Liebe zu mir zu sterben? / Wenn ihr gar den Judas geschaut, wie er nicht schläft, / nein, er eilt, mich an die Gesetzlosen zu verraten. / Wachet, betet, damit keiner mich verleugne, wenn er mich am Kreuze schaut. // Langmütiger, Ehre dir. (Zweimal)

Sei gegrüßt du Gebärerin Gottes, / du hast den Unbegrenzten der Himmel in deinem Schoße begrenzt. / Sei gegrüßt du, o Jungfrau, Botschaft der Propheten, / durch die Emanuel uns erstrahlte. // Christi, Gottes Mutter, sei gegrüßt.

Sei gegrüßt du Gebärerin Gottes, / du hast den Unbegrenzten der Himmel in deinem Schoße begrenzt. / Sei gegrüßt du, o Jungfrau, Botschaft der Propheten, / durch die Emanuel uns erstrahlte. // Christi, Gottes Mutter, sei gegrüßt.

In jener Zeit führten die Soldaten, die Jesus ergriffen hatten, <ihn> weg zu Kaiaphas, dem Hohenpriester, wo die Schriftgelehrten und die Ältesten versammelt waren. Petrus aber folgte ihm von weitem bis zum Hof des Hohenpriesters, und er ging hinein und setzte sich zu den Dienern, um zu sehen, wie es enden würde. Die Hohenpriester aber und die Ältesten und das ganze Synedrium suchten falsches Zeugnis wider Jesus, damit sie ihn zum Tode brächten; und sie fanden keines, und obwohl viele falsche Zeugen herbeigekommen waren, fanden sie keines. Zuletzt aber waren zwei falsche Zeugen herbeigekommen und sprachen: Dieser sagte: Ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn binnen drei Tagen errichten. Und der Hohepriester stand auf und sprach zu ihm: Antwortest du nichts? Was zeugen diese wider dich? Jesus aber schwieg. Und der Hohepriester ergriff das Wort und sprach zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagest, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes. Spricht Jesus zu ihm: Du hast ‹es› gesagt. Indes ich sage euch: Von jetzt an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Er hat gelästert; was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt habt ihr seine Lästerung gehört. Was dünkt euch? Sie aber antworteten und sprachen: Er ist des Todes schuldig. Dann spien sie in sein Angesicht und schlugen ihn mit Fäusten; einige aber ohrfeigten ihn und sagten: Weissage uns, Christus, wer ist ‹es›, der dich schlug? Petrus aber saß draußen im Hof; und ‹es› trat eine Magd zu ihm und sagte: Auch du warst mit Jesus, dem Galiläer. Er aber leugnete vor ihnen allen und sprach: Ich weiß nicht, was du sagst. Als er aber in die Torhalle hinausgegangen war, sah ihn eine andere und sagt zu denen dort: Auch dieser war mit Jesus, dem Nazoräer. Und wiederum leugnete er mit einem Eid: Ich kenne den Menschen nicht. Nach einer kleinen ‹Weile› aber traten die Dastehenden herzu und sprachen zu Petrus: Wahrhaftig, auch du bist von ihnen; denn deine Mundart macht dich ja offenbar. Da fing er an, sich zu verwünschen und zu schwören: Ich kenne den Menschen nicht. Und sogleich krähte ein Hahn. Und Petrus gedachte des Wortes Jesu, der zu ihm gesprochen hatte: Ehe ein Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und er ging hinaus und weinte bitterlich. (Mt 26, 57-75)*

Den Gesetzlosen, die dich gefangen nahmen, / hast du geduldig zugerufen, o Herr: / Wenn ihr auch den Hirten geschlagen / und die elf Schafe, meine Jünger, zerstreutet, / so hätte ich doch die Macht, mehr denn zwölf Legionen Engel bereitzustellen. / Aber ich bin langmütig, damit die Geheimnisse und Verborgenheiten erfüllet werden, / die ich euch kundtat durch meine Propheten. // Herr, Ehre dir. (Zweimal)

Nach der dritten Verleugnung / begriff Petrus das ihm Gesagte sogleich. / Aber er brachte Tränen der Reue dir dar: // Gott, hab Mitleid mit mir, und sei mein Erretter. (Zweimal)

Als der Pforte des Heiles, als dem Paradies der Ergötzung, / als des ewigen Lichtes Wolke // laßt alle uns Hymnen singen und den Gruß zurufen der heiligen Jungfrau.

Als der Pforte des Heiles, als dem Paradies der Ergötzung, / als des ewigen Lichtes Wolke // laßt alle uns Hymnen singen und den Gruß zurufen der heiligen Jungfrau.

Gesetzlose, sprechet. / Was habt ihr von unserm Heiland gehört? / Hat er nicht das Gesetz und die Lehren der Propheten ausgelegt? / Wie denn k?nntet ihr beschließen, / dem Pilatus den zu übergeben, der Gott von Gott ist, // das Wort, den Heiland unserer Seelen? (Zweimal)

Ans Kreuz mit ihm. So schrien die, die stets deine Gnaden genossen. / An Stelle dessen, der ihnen Gutes tat, / erbaten sie die Freiheit für einen Übeltäter, / die Mörder der Gerechten. / Du, Christus, schwiegest und ertrugest ihre Bosheit. // Denn leiden wolltest du, in deiner Menschengüte uns erretten. (Zweimal)

Wir haben keine Zuversicht ob unserer vielen Sünden. / So flehe denn du zu deinem Kinde, Gottesmutter und Jungfrau. / Denn viel vermag die Bitte der Mutter bei der Huld des Herrn. / Verschmähe nicht die Gebete der Sünder, Allheilige. / Denn erbarmend ist und stark zu retten, // der es auf sich nahm, zu leiden für uns.

Wir haben keine Zuversicht ob unserer vielen Sünden. / So flehe denn du zu deinem Kinde, Gottesmutter und Jungfrau. / Denn viel vermag die Bitte der Mutter bei der Huld des Herrn. / Verschmähe nicht die Gebete der Sünder, Allheilige. / Denn erbarmend ist und stark zu retten, // der es auf sich nahm, zu leiden für uns.

Da wogen sie die dreißig Silberlinge dar, / den Preis, den sie bei der Schätzung des Abgeschätzten gefordert hatten von den Söhnen Israels. / Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet. // Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Darum wachet. (Zweimal)

Sie gaben zur Speise mir Galle, / gegen meinen Durst reichten sie mir Essig zum Trank. / Du, Herr, erbarme dich meiner, // richte mich auf, und ich werde ihnen vergelten. (Zweimal)

Wir aus den Völkern besingen dich in Hymnen, / heilige Gottesgebärerin, weil du Christus, unsern Gott, geboren hast, // der durch dich die Menschen vom Fluche befreite.

Wir aus den Völkern besingen dich in Hymnen, / heilige Gottesgebärerin, weil du Christus, unsern Gott, geboren hast, // der durch dich die Menschen vom Fluche befreite.

In jener Zeit führen sie Jesus von Kaiaphas in das Prätorium; <es> war aber frühmorgens. Und sie gingen nicht hinein in das Prätorium, damit sie nicht befleckt würden, sondern damit sie das Pas’cha<mahl> essen <könnten>. Pilatus ging nun zu ihnen hinaus und sagte: Welche Anklage bringet ihr vor wider diesen Menschen? Sie antworteten und sagten zu ihm: Wenn dieser nicht ein Übeltäter wäre, hätten wir ihn dir nicht überliefert. Pilatus nun sagte zu ihnen: Nehmet ihr ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz. Die Juden sagten nun zu ihm: „Uns ist es nicht erlaubt, jemanden zu töten.“, damit das Wort Jesu erfüllt würde, das er sprach, um zu bezeichnen, durch welchen Tod er sterben sollte.
Pilatus ging nun wiederum in das Prätorium hinein und rief Jesus und sagte zu ihm: Bist du der König der Juden? Jesus antwortete ihm: Sagst du dies von dir selbst ‹aus›, oder haben andere zu dir geredet über mich? Pilatus antwortete: Bin ich etwa ein Jude? Deine Nation und die Hohenpriester haben dich mir überliefert; was hast du getan? Jesus antwortete: Mein Königtum ist nicht von dieser Welt; wenn mein Königtum von dieser Welt wäre, hätten meine Diener gekämpft, damit ich den Juden nicht überliefert worden wäre; nun aber ist mein Königtum nicht von hier. Pilatus sagte nun zu ihm: Folglich bist du ein König? Jesus antwortete: Du sagst ‹es›. Denn ich bin ein König. Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, damit ich der Wahrheit Zeugnis gebe. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme. Pilatus sagt zu ihm: Was ist Wahrheit? Und als er dies gesagt hatte, ging er wiederum zu den Juden hinaus und sagt zu ihnen: Ich finde keine Schuld an ihm; ‹Es› ist aber Brauch bei euch, dass ich euch einen freigebe am Pas’cha. Wollt ihr nun, ‹dass› ich euch den König der Juden freigebe? Sie schrien nun wiederum alle und sagten: Nicht diesen, sondern den Barabbas. Barabbas aber war ein Räuber.
Da nun nahm Pilatus Jesus und ließ ‹ihn› geißeln. Und die Soldaten flochten einen Kranz aus Dornen und setzten ‹ihn› auf sein Haupt und warfen ihm ein Purpurgewand um; und sie sagten: Freue dich, König der Juden; und sie gaben ihm Ohrfeigen. Pilatus ging nun wiederum hinaus und spricht zu ihnen: Siehe, ich führe ihn euch heraus, damit ihr wisset, dass ich keine Schuld an ihm finde. Jesus ging also hinaus ‒ er trug den Dornenkranz und das Purpurgewand. Und ‹Pilatus› spricht zu ihnen: Siehe, der Mensch.
Als ihn nun die Hohenpriester und die Diener sahen, schrien sie: Kreuzige, kreuzige ihn. Pilatus spricht zu ihnen: Nehmet ihr ihn und kreuziget ihn, denn ich finde an ihm keine Schuld. Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zu Gottes Sohn gemacht hat. Als nun Pilatus dieses Wort hörte, fürchtete er sich noch mehr; und er ging wiederum hinein in das Prätorium und spricht zu Jesus: Woher bist du? Jesus aber gab ihm keine Antwort. Da spricht Pilatus zu ihm: Redest du nicht mit mir? Weißt du nicht, dass ich Vollmacht habe, dich zu kreuzigen, und Vollmacht habe, dich freizulassen? Jesus antwortete: Du hättest keinerlei Vollmacht gegen mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre; darum hat der, welcher mich dir überliefert hat, größere Sünde. Von da an suchte Pilatus ihn freizulassen. Die Juden aber schrien: Wenn du diesen freilässt, bist du nicht des Kaisers Freund; jeder, der sich selbst zum König macht, widersetzt sich dem Kaiser. Als nun Pilatus dieses Wort hörte, führte er Jesus hinaus und setzte sich auf den Richterstuhl an einem Ort, genannt Steinpflaster, auf hebräisch Gabbatha. Es war aber der Rüsttag des Pas’cha; es war ungefähr die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Siehe, euer König. Sie aber schrien: Hinweg, hinweg, kreuzige ihn. Pilatus spricht zu ihnen: Euren König soll ich kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König außer dem Kaiser. Da nun überlieferte er ihn an sie, damit er gekreuzigt würde. (Joh 18, 28 - 19, 16)*

Der mit Licht wie mit einem Gewand sich umkleidet, / nackt trat er hin zum Gerichte. / Schläge erhielt er ins Antlitz von Händen, die er gebildet. / Und das gesetzlose Volk schlug den Herrn der Herrlichkeit ans Kreuze. / Da zerriß des Tempels Vorhang. / Dunkel ward die Sonne: / sie konnte es nicht ertragen, Gott geschändet zu schauen, / vor dem das All erzittert. // Ihn laßt uns verehren. (Zweimal)

Der Jünger verleugnete dich, / der Räuber rief: / In deinem Reiche // gedenke meiner, o Herr. (Zweimal)

Befriede die Welt, der du aus der Jungfrau, o Herr, das Fleisch empfangen, / es für die Knechte zu tragen, // damit wir in Eintracht dich preisen, Menschenfreund.

Befriede die Welt, der du aus der Jungfrau, o Herr, das Fleisch empfangen, / es für die Knechte zu tragen, // damit wir in Eintracht dich preisen, Menschenfreund.

Für das Gute, das du, Christus, / dem Volke der Hebräer erwiesen, / verdammten sie dich zum Tode. / Essig und Galle gaben sie dir zum Tranke. / Wohlan, vergilt ihnen, Herr, nach ihren Werken, // weil sie deine Herablassung nicht erkannt. (Zweimal)

Mit dem Verrate waren, Christus, / die Geschlechter der Hebräer nicht zufrieden. / Nein, sie bewegten ihre Häupter, trieben Hohn und Spott. / Wohlan, vergilt ihnen, Herr, nach ihren Werken, // da sie deine Herablassung nicht erkannt. (Zweimal)

Weder die Erde, als sie erbebte, / noch die Felsen, als sie barsten, / fanden bei den Hebräern Gehör, / noch der Vorhang des Tempels, / noch die Auferstehung der Toten. / Wohlan, gib ihnen, Herr, ihre Strafe, // da sie Eitles wider Dich sannen. (Zweimal)

Wir haben erkannt, daß Gott Fleisch nahm aus dir, Gottesgebärerin, Jungfrau, / du einzig Heilige, einzig Gesegnete. / Darum besingen wir dich in Hymnen ohne Ende // und wir preisen dich.

Wir haben erkannt, daß Gott Fleisch nahm aus dir, Gottesgebärerin, Jungfrau, / du einzig Heilige, einzig Gesegnete. / Darum besingen wir dich in Hymnen ohne Ende // und wir preisen dich.

So spricht zu den Juden der Herr: / Mein Volk, was tat ich dir? / oder wie war ich dir zur Last? / Deinen Blinden schenkte ich Licht. / Deine Aussätzigen machte ich rein. / Den Mann auf der Bahre weckte ich auf. / Mein Volk, was tat ich dir? // Und wie vergaltest du mir? / Statt des Manna gabst du mir Galle, / Essig statt Wasser. / Statt mich zu lieben, habt ihr mit Nägeln ans Kreuz mich geheftet. / Ich kann nicht mehr schweigen. / Meine Völker werde ich rufen, / und sie werden mich preisen mit dem Vater und Geiste. // Und ich werde ihnen schenken das ewige Leben. (Zweimal)

Heute zerreißt des Tempels Vorhang / zu der Gesetzlosen Schande. / Und es verhüllt die Sonne ihre Strahlen, // da sie am Kreuze schauet den Herrn. (Zweimal)

Ihr Gesetzgeber Israels, ihr Juden und Pharisäer, / der Apostel Chor ruft euch zu: Schauet den Tempel, den ihr zerstörtet. / Schauet das Lamm, das ihr gekreuzigt, dem Grabe übergabt. / Doch aus eigener Macht ist es erstanden. / Täuschet euch nicht, Juden. / Denn derselbe ist es, der im Meere euer Retter und in der Wüste euer Nährer war. // Er ist das Leben, das Licht und der Friede der Welt. (Zweimal)

Sei gegrüßt du, des Königs der Herrlichkeit Pforte, / durch die einzig der Höchste hindurchging // und die er versiegelt wieder verließ zu unserer Seelen Errettung.

Sei gegrüßt du, des Königs der Herrlichkeit Pforte, / durch die einzig der Höchste hindurchging // und die er versiegelt wieder verließ zu unserer Seelen Errettung.

Ton 8. Sedalen des Triodions.
Als du, o Gott, vor Kaiphas standest / und als Verurteilter dem Pilatus übergeben wardst, / da wurden vor Furcht die himmlischen Mächte erschüttert. / Dann wardst du sogar inmitten zweier Räuber am Kreuze erhöht / und Sündern beigezählt, Sündeloser, um den Menschen zu retten. // Geduldiger Herr, Ehre dir.

Als du, o Gott, vor Kaiphas standest / und als Verurteilter dem Pilatus übergeben wardst, / da wurden vor Furcht die himmlischen Mächte erschüttert. / Dann wardst du sogar inmitten zweier Räuber am Kreuze erhöht / und Sündern beigezählt, Sündeloser, um den Menschen zu retten. // Geduldiger Herr, Ehre dir.

In jener Zeit, als Judas, der Jesus überliefert hatte, sah, dass er verurteilt wurde, reute es ihn, und er brachte die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und den Ältesten zurück und sagte: Ich habe gesündigt, weil ich unschuldiges Blut überliefert habe. Sie aber sagten: Was geht das uns an? Das ist deine Sache. Und er warf die Silberlinge im Tempel hin und entwich, und er ging weg und erhängte sich. Die Hohenpriester aber nahmen die Silberlinge und sagten: Es ist nicht erlaubt, sie in den Tempelschatz zu werfen, weil es Blutgeld ist. Sie fassten aber einen Beschluss und kauften davon den Acker des Töpfers zum Begräbnis für die Fremden. Deshalb ist jener Acker Blutacker genannt worden bis zum heutigen ‹Tag›. Da wurde das durch den Propheten Jeremias Gesagte erfüllt, welcher spricht: «Und sie nahmen die dreißig Silberlinge, den Schätzpreis des Geschätzten, den man geschätzt hatte seitens der Söhne Israëls, und gaben sie für den Acker des Töpfers, wie mir der Herr angeordnet hatte.»
Jesus aber stand vor dem Statthalter. Und der Statthalter fragte ihn und sprach: Bist du der König der Juden? Jesus aber sprach zu ihm: Du sagst ‹es›. Und während er von den Hohenpriestern und den Ältesten angeklagt wurde, antwortete er nichts. Da spricht Pilatus zu ihm: Hörst du nicht, wie vieles sie wider dich bezeugen? Und er antwortete ihm auch nicht auf ein einziges Wort, so dass der Statthalter sich sehr verwunderte. Zum Fest aber war der Statthalter gewohnt, der Volkmenge einen Gefangenen loszugeben, den sie wollten. Sie hatten aber damals einen berüchtigten Gefangenen, genannt Barabbas. Als sie nun versammelt waren, sprach Pilatus zu ihnen: Wen wollt ihr, dass ich euch losgebe, Barabbas oder Jesus, den man Christus nennt? Denn er wusste, dass man ihn aus Neid überliefert hatte. Während er aber auf dem Richterstuhl saß, sandte seine Frau zu ihm und ‹ließ ihm› sagen: Lass ab von jenem Gerechten; denn vieles habe ich heute im Traum gelitten um seinetwillen. Aber die Hohenpriester und die Ältesten überredeten die Volksmenge, den Barabbas zu erbitten, Jesus aber zugrunde zu richten. Der Statthalter aber antwortete und sprach zu ihnen: Welchen von den beiden wollt ihr, dass ich euch losgebe? Sie aber sprachen: Barabbas. Spricht Pilatus zu ihnen: Was soll ich denn mit Jesus tun, den man Christus nennt? Sie sagen ihm alle: Er werde gekreuzigt. Der Statthalter aber sagte: Was hat er denn Übles getan? Sie aber schrien über die Maßen: Er werde gekreuzigt. Als aber Pilatus sah, dass es nichts nütze, sondern ‹noch› mehr Tumult entstehe, nahm er Wasser, wusch seine Hände vor der Volksmenge und sprach: Unschuldig bin ich am Blute dieses Gerechten; das ist eure Sache. Und das ganze Volk antwortete und sprach: Sein Blut ‹komme› über uns und über unsere Kinder. Dann gab er ihnen den Barabbas los; Jesus aber ‹ließ› er geißeln und überlieferte ihn, damit er gekreuzigt werde.
Dann nahmen die Soldaten des Statthalters Jesus mit in das Prätorium und versammelten bei ihm die ganze Kohorte. Und sie zogen ihn aus und legten ihm einen scharlachroten Mantel um. Dann flochten sie einen Kranz aus Dornen und legten ‹ihn› auf sein Haupt und ein Rohr in seine Rechte; und sie fielen vor ihm auf die Knie, verspotteten ihn und sagten: „Freue dich, König der Juden.“ Da spien sie ihn an, nahmen das Rohr und schlugen auf sein Haupt. Und als sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm den Mantel aus und zogen ihm seine Kleider an; und sie führten ihn ab, um ‹ihn› zu kreuzigen. Als sie aber hinausgingen, fanden sie einen Menschen, einen Kyrenäer, mit Namen Simon; diesen zwangen sie, dass er dessen Kreuz aufnehme. (Mt 27, 3-32)*

Der Juden Schar bat den Pilatus, / dich kreuzigen zu lassen, o Herr. / Denn, obwohl sie keine Schuld bei dir fanden, / befreiten sie Barabbas, den Schuldigen, / und verdammten dich, den Gerechten, / die Blutschuld erwählend für sich. / Wohlan, gib ihnen, Herr, ihre Strafe, // weil sie Eitles wider dich sannen. (Zweimal)

Vor dem alles erschrickt und erbebt, / den jede Zunge preiset in Hymnen, / Christus, Gottes Macht und Gottes Weisheit, / schlugen die Priester und gaben ihm Galle. / Und er nahm es auf sich, alles zu leiden, / um als Menschenfreund uns von unseren Sünden // zu erlösen durch sein eigenes Blut. (Zweimal)

Gottesgebärerin, du hast durch das Wort, / unsagbar durch Worte, deinen Schöpfer geboren. // Ihn flehe an, unsere Seelen zu retten.

Gottesgebärerin, du hast durch das Wort, / unsagbar durch Worte, deinen Schöpfer geboren. // Ihn flehe an, unsere Seelen zu retten.

Du hast, Herr, den Räuber als Weggenossen genommen, / ihn, der die Hände mit Blut befleckt hatte. / Geselle zu ihm auch uns. // Denn du bist menschenfreundlich und gut. (Zweimal)

Ein kleines Wort hat am Kreuze der Räuber gesprochen. / Eine große Treue hat er gefunden: / in einem Augenblick ward er errettet. / Und als erster hat er den Weg zum Paradies sich gebahnt, / ging ein durch sein Tor. // Der du seine Reue annahmest, Herr, Ehre dir. (Zweimal)

Sei gegrüßt, du hast durch den Engel empfangen die Wonne der Welt. / Sei gegrüßt, den Bildner hast du geboren, den Herrn. // Sei gegrüßt, du wardst gewürdigt, Gottes Mutter zu werden.

Sei gegrüßt, du hast durch den Engel empfangen die Wonne der Welt. / Sei gegrüßt, den Bildner hast du geboren, den Herrn. // Sei gegrüßt, du wardst gewürdigt, Gottes Mutter zu werden.

Heute hängt am Kreuz, der die Erde auf Wassern schweben lässt. / Heute hängt am Kreuz, der die Erde auf Wassern schweben lässt. / Heute hängt am Kreuz, der die Erde auf Wassern schweben lässt. / Mit einem Kranz aus Dornen wird umwunden der König der Engel. / Zum Spott wird mit einem Purpur umhüllt, / der den Himmel umhüllet mit Wolken. / Schläge erhält, der im Jordan den Adam befreite. / Mit Nägeln ward angeheftet der Kirche Bräutigam. / Mit einer Lanze ward durchbohrt der Sohn der Jungfrau. / Wir verehren, Christus, deine Leiden. / Wir verehren, Christus, deine Leiden. / Wir verehren, Christus, deine Leiden. // Zeige uns auch deine herrliche Auferstehung. (Zweimal)

Laßt uns das Fest nicht feiern wie die Juden. / Denn auch unser osterlamm ward für uns getötet: Christus, Gott. / Wohlan, laßt uns von aller Befleckung uns reinigen, / und in Lauterkeit laßt uns ihn bitten: // Steh auf, o Herr, errette uns als Menschenfreund. (Zweimal)

Dein Kreuz, o Herr, ist Leben und Erlösung deinem Volk. / Und auf das Kreuz vertrauend, preisen wir dich, den Gekreuzigten, / in Hymnen als unseren Gott. // Erbarme dich unser. (Zweimal)

Als dich, die dich empfangen, o Christus, / am Kreuz hangen sah, da rief sie hinauf: / Was ist das für ein neues Geheimnis, mein Sohn, das ich schaue? / Wie stirbst du, im Fleisch am Kreuze befestigt, // du Meister des Lebens?

Als dich, die dich empfangen, o Christus, / am Kreuz hangen sah, da rief sie hinauf: / Was ist das für ein neues Geheimnis, mein Sohn, das ich schaue? / Wie stirbst du, im Fleisch am Kreuze befestigt, // du Meister des Lebens?

In jener Zeit führten die Soldaten Jesus weg in den Hof hinein, das ist das Prätorium; und sie rufen die ganze Kohorte zusammen; und sie ziehen ihm einen Purpurmantel an und, nachdem sie einen Dornenkranz geflochten hatten, setzen sie ihm den auf, und sie fingen an, ihn zu grüßen: Freue dich, König der Juden. Und sie schlugen sein Haupt mit einem Rohr und spien ihn an, und sie beugten die Knie und huldigten ihm. Und als sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm den Purpurmantel aus und zogen ihm seine eigenen Kleider an; und sie führen ihn hinaus, damit sie ihn kreuzigen. Und sie zwingen einen Vorübergehenden, Simon, einen Kyrenäer, der vom Felde kam, den Vater Alexanders und Rufus’, dass er dessen Kreuz trage.
Und sie bringen ihn an einen Ort Golgotha, was übersetzt ist Schädelstätte. Und sie gaben ihm mit Myrrhe gewürzten Wein zu trinken; er aber nahm ‹ihn› nicht. Und als sie ihn gekreuzigt hatten, verteilen sie seine Kleider, indem sie das Los über sie warfen, wer was nehmen ‹sollte›. ‹Es› war aber ‹die› dritte Stunde, und sie kreuzigten ihn. Und die Aufschrift seiner Schuld war aufgeschrieben: Der König der Juden. Und mit ihm kreuzigen sie zwei Räuber, einen zu seiner Rechten und einen zu seiner Linken. Und die Schrift wurde erfüllt, welche sagt: «Und er wurde unter Gesetzlose gerechnet». Und die Vorübergehenden lästerten ihn, schüttelten ihre Köpfe und sagten: Ha! Der du den Tempel zerstörst und in drei Tagen erbaust, rette dich selbst und steige herab vom Kreuz. Gleicherweise aber spotteten auch die Hohenpriester untereinander zusammen mit den Schriftgelehrten und sprachen: Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Der Christus, der König Israёls, steige jetzt herab vom Kreuz, damit wir sehen und ihm glauben. (Mk 15, 16-32)*

Durch einen Baum ward Adam aus dem Paradiese verbannt. / Durch den Kreuzesbaum durfte der Räuber das Paradies bewohnen. / Durch Speise hat jener den Auftrag dessen versehrt, der ihn geschaffen. / Doch dieser bekannte den, mit dem er gekreuzigt, den verborgenen Gott. // Gedenke meiner, rief er, in deinem Reich.

Den Gesetzgeber haben von einem Jünger die Gesetzesverächter gekauft / und wie einen Gesetzlosen ihn vor den Richterstuhl des Pilatus gestellt und gerufen: / Kreuzige den, der in der Wüste diese mit Manna gespeist. / Uns aber laßt den gerechten Räuber nachahmen, / laßt gläubig uns rufen: // Gedenke in deinem Reiche auch unser.

Der Gottesmörder Schwarm, der Juden gesetzloses Volk, / schrie rasend den Pilatus an und rief: / Kreuzige Christus, der frei ist von Schuld. / Und den Barabbas begehrten sie lieber. / Uns aber laßt des edlen Räubers Wort ihm sagen: // Gedenke in deinem Reiche auch unser.

Deine lebenspendende Seite, aufquellend wie der Born aus Eden, / tränkt deine Kirche, o Christus, wie ein geistig Paradies / und ergießet von hier sich wie seit Urbeginn, / in vier Evangelien die Welt bewässernd, / die Schöpfung erfreuend und zuverlässig die Völker belehrend, // deinem Reich sich zu beugen.

Um meinetwillen wardst du gekreuzigt, / um mir die Vergebung zu spenden. / Deine Seite wurde durchbohrt, daß du mir Ströme des Lebens sprudeln lässest. / Angeheftet wardst du mit Nägeln, / damit ich glaubend an die Größe deiner Kraft in deiner Leiden Tiefe zu dir riefe: // Lebenspender, Christus, Ehre deinem Kreuze, deinem Leiden, o Heiland.

Als du gekreuzigt wardst, Christus, / hat die ganze Schöpfung gezittert, da sie es sah. / Die Grundfesten der Erde wurden erschüttert aus Schrecken vor deiner Macht. / Die Sterne verhüllten sich. / Und des Tempels Vorhang wurde zerrissen. / Es bebten die Berge. / Und es barsten die Felsen. / Und der gläubige Räuber, o Heiland, ruft mit uns: / gedenke unser in Deinem Reiche.

Herr, du hast unsere Schuldschrift am Kreuze zerrissen. / Während man glaubte, dich im Reiche der Toten zu wissen, / hast du dort den Tyrannen gefesselt, / durch deine Auferstehung alle aus des Todes Banden errettet. / Durch sie haben wir Licht empfangen, Christus, o unser Gott, / und wir rufen zu dir: // Gedenke in deinem Reiche auch unser.

Der du am Kreuze erhöht wardst / und die Macht des Todes brachest / und als Gott die Schuldschrift auslöschtest, / die wider uns zeugte, / Herr, verleihe auch uns die Reue des Räubers, / du einziger Menschen

freund, / uns, die dich gläubig verehren, Christus, o unser Gott, / und zu dir rufen: // Gedenke in deinem Reiche auch unser.

Den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist / einmütig alle zu preisen, Gläubige, laßt uns würdig bitten, / die göttliche Einheit, in drei Personen bestehend, / doch unvermischt beharrend, einfach, unteilbar, unzugänglich, // durch die wir erlöst werden von der Strafe des Feuers.

Deine Mutter, o Christus, / die im Fleische dich als Jungfrau gebar, / die Jungfrau fürwahr, die selbst nach der Geburt noch Jungfrau blieb, / sie führen wir dir als Mittlerin vor, Herr, reich im Erbarmen, / der Sünden Vergebung ewig denen zu schenken, die zu dir rufen: // Gedenke meiner, o Heiland, in deinem Reich.

In jener Zeit, als die Soldaten an <den> Ort gekommen waren, genannt Golgotha, das ist die sogenannte Schädelstätte, gaben sie ihm Essig mit Galle vermischt zu trinken; und als er ‹es› geschmeckt hatte, wollte er nicht trinken. Als sie ihn aber gekreuzigt hatten, verteilten sie seine Kleider, indem sie das Los warfen. Dann saßen und bewachten sie ihn dort. Und sie brachten oben über seinem Haupt seine Schuld geschrieben an: Dieser ist Jesus, der König der Juden. Dann werden zwei Räuber mit ihm gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken. Die Vorübergehenden aber lästerten ihn, schüttelten ihre Köpfe und sagten: Der du den Tempel zerstörst und in drei Tagen erbaust, rette dich selbst. Wenn du Gottes Sohn bist, steige herab vom Kreuz. Gleicherweise aber spotteten auch die Hohenpriester zusammen mit den Schriftgelehrten, Ältesten und Pharisäern und sprachen: Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Wenn er Israëls König ist, steige er jetzt herab vom Kreuz, und wir werden an ihn glauben. Er hat auf Gott vertraut, der erlöse ihn jetzt, wenn er Wohlwollen an ihm hat; denn er hat ja gesagt: Ich bin Gottes Sohn. Desgleichen schmähten ihn auch die Räuber, die mit ihm gekreuzigt waren.
Von der sechsten Stunde an aber kam eine Finsternis über die ganze Erde bis zur neunten Stunde. Um die neunte Stunde aber schrie Jesus mit lauter Stimme auf und sagte: Eli, Eli, limá sabachthaní? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, wozu hast du mich verlassen? Als aber einige von den dort Stehenden ‹es› hörten, sagten sie: Dieser ruft ‹den› Elias. Und sogleich lief einer von ihnen und nahm einen Schwamm, füllte ‹ihn› mit Essig, steckte ‹ihn› auf ein Rohr und tränkte ihn. Die übrigen aber sagten: Lass, sehen wir, ob Elias kommt, ihn zu retten. Jesus aber schrie wiederum mit lauter Stimme und entließ den Geist.
Und siehe, der Vorhang des Tempels zerriss in zwei ‹Teile›, von oben bis unten; und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, und die Grabstätten wurden geöffnet, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt; und sie gingen nach seiner Auferweckung aus den Grabstätten und gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen.
Als aber der Hauptmann und die, welche mit ihm Jesus bewachten, <das Erdbeben und das Geschehene sahen>, fürchteten sie sich sehr und sprachen: Wahrhaftig, dieser war Gottes Sohn. (Mt 27, 33-54)*

In jener Zeit wurden mit Jesus auch zwei andere <weg>geführt, Übeltäter, um mit ihm getötet zu werden. Und als sie zu dem Ort kamen, der Schädel‹stätte› genannt wird, kreuzigten sie dort ihn und die Übeltäter, den einen zur Rechten, den anderen zur Linken.
Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Als sie aber seine Kleider unter sich verteilten, warfen sie das Los. Und das Volk stand und schaute; mit ihnen höhnten aber auch die Vorsteher und sagten: Andere hat er gerettet; er rette sich selbst, wenn dieser der Christus ist, der Auserwählte Gottes. Aber auch die Soldaten verspotteten ihn, da sie hinzutraten, ihm Essig brachten und sagten: Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst. Es war aber auch eine Aufschrift über ihm geschrieben in griechischen, lateinischen und hebräischen Buchstaben: Dieser ist der König der Juden.
Einer aber der Übeltäter, die ‹da› hingen, lästerte ihn und sagte: Wenn du der Christus bist, rette dich selbst und uns. Der andere aber antwortete und schalt ihn: Fürchtest nicht einmal du Gott, da du in demselben Gericht bist? Wir ja zwar gerechterweise; denn Würdiges für das, was wir getan, empfangen wir; dieser aber hat nichts Unstatthaftes getan. Und er sprach zu Jesus: Gedenke meiner, Herr, wann du kommst in deinem Königtum. Und Jesus sprach zu ihm: Amen, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradiese sein.
Es war aber ungefähr die sechste Stunde; und ‹es› kam eine Finsternis über die ganze Erde bis zur neunten Stunde, da die Sonne dahinschwand, und der Vorhang des Tempels zerriss in der Mitte. Und Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist. Und als er dies gesagt hatte, hauchte er aus. Als aber der Hauptmann das Geschehene sah, verherrlichte er Gott und sagte: Wahrlich, dieser Mensch war gerecht. Und die ganze Volksmenge, die zu diesem Schauspiel zusammengekommen war, schlug sich, als sie das Geschehene sah, an die Brust und kehrte zurück. Es standen aber alle seine Bekannten von ferne , auch die Frauen, die ihm von Galiläa mitgefolgt waren, und sahen dies. (Lk 23, 32-49)*

Nachdem sie ihren Geist zuvor gereinigt hatten durch Teilnahme am göttlichen Mysterium, o Christus, verließen deine Jünger miteinander Sion, stiegen mit bestaubten Füßen hinauf zum großen Ölberg und priesen dich in Hymnen, Menschenfreund.

Seht, ihr Freunde, sagtest du, laßt euch nicht erschrecken. Denn jetzt ist die Stunde da, daß ich durch der Sünder Hände ergriffen und getötet werde. Ihr alle werdet Anstoß an mir nehmen, mich verlassen. Ich will euch sammeln, daß ihr mich verkündet als den Menschenfreund.

Schüttelt jetzt den Schlaf von den Lidern, Jünger, so sagtest du, Christus. Wachet und betet, damit ihr nicht der Versuchung erlieget, und Simon zumeist. Denn des Mächtigen Versuchung ist schwerer. Erkenne mich, Petrus, den die ganze Schöpfung rühmend preiset in die Äonen.

Ein unheilig Wort will ich nie mehr über meine Lippen lassen, o Herr. Mit dir will ich, wie es sich gehört, sterben, auch wenn alle dich verleugnen, rief Petrus. Nicht Fleisch und nicht Blut, dein Vater tat dich mir kund, den die ganze Schöpfung rühmend preiset in die Äonen.

Die Tiefe göttlicher Weisheit und Einsicht hast du nie ganz erforscht. Den Abgrund meiner Gerichte hast du, Mensch, nicht erfaßt, so sagte der Herr. Fleisch also bist du, rühme dich nicht. Denn dreimal wirst du mich verleugnen, den die ganze Schöpfung rühmend preiset in die Äonen.

Du streitest ab, Simon Petrus, was du bald glauben wirst, wie es gesagt ist. Und eine Magd wird ebenso schnell, wie sie kommt, in Angst dich versetzen, sagte der Herr. Bitterlich wirst du weinen und gleichwohl huldvoll mich finden, den die ganze Schöpfung rühmend preiset in die Äonen.

Der Gottlosen unheilvolle Rotte, der Bösen, der Gottesmörder Schar trat, Christus, wider dich auf. Und wie einen Verbrecher schleppten sie fort den Schöpfer aller, ihn, den wir erheben.

Unbekannt mit dem Gesetze sannen die Gottlosen vergeblich nach über der Propheten Worte. Und wie ein Lamm schleppten sie dich fort, den Gebieter aller, zu ungerechtem Mord, ihn, den wir erheben.

Den Heiden gaben sie das Leben preis. Mit den Schriftgelehrten vereint, haben die Priester, von der Bosheit ihres Neides besiegt, dem Tod übergeben den, der von Natur das Leben spendet, ihn, den wir erheben.

Gleich vielen Hunden umringten sie dich. Und deine Wangen, Gebieter, schlugen sie mit einer Rute. Sie belästigten dich mit Fragen, bezeugten Lügen wider dich. Und alles hast du getragen, hast alle erlöst.

In jener Zeit standen bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, <die Frau> des Klopas, und Maria Magdalene. Als nun Jesus die Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er liebte, spricht er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn. Dann spricht er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter. Und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich. Danach, da Jesus wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er, damit die Schrift vollendet würde: Mich dürstet. Es stand nun da ein Gefäß voll Essig. Sie aber füllten einen Schwamm mit Essig, steckten ‹ihn› auf einen Ysop und brachten ‹ihn› an seinen Mund. Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht. Dann neigte er das Haupt und übergab den Geist. Damit die Leiber nicht am Sabbat am Kreuze blieben – denn es war Rüsttag und der Tag jenes Sabbats war groß –, ersuchten die Juden nun den Pilatus, dass ihre Beine gebrochen und sie abgenommen würden. Da kamen nun die Soldaten und brachen die Beine des ersten und des anderen, der mit ihm gekreuzigt worden war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie seine Beine nicht, sondern einer der Soldaten durchbohrte mit der Lanze seine Seite, und sogleich kamen Blut und Wasser heraus. Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; und jener weiß, dass er Wahres sagt, damit auch ihr glaubet. Denn dies ist geschehen, damit die Schrift erfüllt würde: «Sein Gebein wird nicht zerschlagen werden.» Und wiederum sagt eine andere Schrift: «Sie werden anschauen, den sie durchstoßen haben.» (Joh 19, 25-37)*

In jener Zeit kam Joseph von Arimathäa, ein edler Ratsherr, der auch selbst das Königtum Gottes erwartete; er wagte <es>, ging zu Pilatus hinein und erbat sich den Leib Jesu. Pilatus aber wunderte sich, dass er schon gestorben sei; und er rief den Hauptmann herbei und fragte ihn, ob er ‹schon› lange gestorben sei. Und als er ‹es› von dem Hauptmann erfuhr, schenkte er dem Joseph den Leib. Und er kaufte Linnen, nahm ihn herab, wickelte ‹ihn› in das Linnen und legte ihn in eine Grabstatt, die aus einem Felsen herausgehauen war; und er ließ einen Stein vor die Tür der Grabstatt wälzen. Aber Maria Magdalene und Maria, ‹die Mutter› des Jose, sahen zu, wo er hingelegt wurde. (Mk 15, 43-47)*

In jener Zeit ersuchte Joseph von Arimathäa, der ein Jünger Jesu war, aber ein verborgener wegen der Furcht vor den Juden, den Pilatus, dass er den Leib Jesu abnehmen <dürfe>. Und Pilatus erlaubte <es>. Er kam also und nahm den Leib Jesu ab. ‹Es› kam aber auch Nikodemus, der das erste ‹Mal› des Nachts zu Jesus gekommen war, und brachte eine Mischung von Myrrhe und Aloë, ungefähr hundert Pfund. Sie nahmen also den Leib Jesu und banden ihn mit den wohlriechenden Ölen in Leinentücher, gleichwie es bei den Juden Sitte ist, zu begraben. Es war aber an dem Ort, wo er gekreuzigt worden war, ein Garten und in dem Garten eine neue Grabstatt, in die noch nie jemand gelegt worden war. Dorthin nun, wegen des Rüsttags der Juden, weil die Grabstatt nahe war, legten sie Jesus. (Joh 19, 38-42)*

Am folgenden <Tag>, der nach dem Rüsttag ist, versammelten sich die Hohenpriester und die Pharisäer bei Pilatus und sprachen: Herr, wir haben uns erinnert, dass jener Irreführer sagte, als er noch lebte: Nach drei Tagen werde ich auferweckt. Befiehl also, dass das Grab gesichert werde bis zum dritten Tag, damit nicht etwa seine Jünger des Nachts kommen, ihn stehlen und dem Volk sagen: Er ist von den Toten auferweckt worden; und ‹dann› wird die letzte Irreführung übler sein als die erste. Pilatus aber sprach zu ihnen: Ihr habt eine Wache; geht, sichert ‹es›, wie ihr ‹es› wisst. Sie aber gingen hin, und nachdem sie den Stein versiegelt hatten, sicherten sie das Grab mit der Wache. (Mt 27, 62-66)*