Triodion. 4. Sonntag nach Ostern, des Gelähmten. Sonntag.

Jetzt, Theotokion: Ein gewaltiges Wunder. Die Jungfrau gebiert. Und was sie gebiert, ist Gott vor den Äonen. Sichtbar ist die Geburt. Das hier Vollbrachte übersteigt die Natur. O schauererregend Geheimnis, das auch, wenn man nachdachte, unsagbar bleibt. Und, wenn ich’s betrachte, nicht wird erfasst. Glückselig bist du, Braut, Makellose, als Adams, des Erdgeborenen Tochter, als des höchsten Gottes Mutter bist du erschienen. Ihn flehe an um unserer Seelen Errettung.

Da wir, o Reine, durch dich samt den Engeln große Wohltat erlangten, sagen deinem Kinde wir Preis, das sich würdigte, ob des Gipfels seiner Erbarmung geboren aus deinem Schoße zu werden, und erneuert hat der Menschen Geschlecht.

In dir besitzen wir Sünder alle eine Zuflucht und heilige Schirmerin, Reine, im Leben, o Jungfrau. So flehen denn alle wir um deine Erbarmung. Gib uns nicht preis, heiß flehen wir. Nein, Erbarmerin und Retterin sei.

Das „Freude dir“, Gottesgebärerin, stets jungfräuliche Mutter, bringen wir, deine staubgeborenen Knechte, geziemend mit Gabriel dar dir, dem heiligen Herzog. Denn der Freude Bringerin, Frohlocken wardst du der Welt.

Der du mit einer Hand, die nichts Schạ̈ndliches vollführt, * den Menschen hast gebildet, * bist gekommen, o Barmherziger, * um die Kranken zu heilen, o Christus. * Den Gelähmten am Schafteich * hast du durch dein Wort aufgerichtet. * Dem Leiden der Blutflüssigen hast du ein Ende gesetzt. * Der geplagten Tochter der Kananäerin * hast du Barmherzigkeit erwiesen. * Und die Bitte des Hauptmanns hast du nicht missachtet. * Deshalb rufen wir dies: *// „Allmächtiger Herr, Ehre sei dir.“

Ein unbestatteter Toter * war der Gelähmte, der dich erblickte und rief: * „Erbarme dich meiner, o Herr, * denn mein Bett ist mir zum Grabe geworden. * Was hab ich denn vom Leben? * Der Teich am Schaftor bringt mir keinen Nutzen. * Denn ich habe niemanden, der mich hineinbringt, * wenn die Wasser kommen in Wallung. * So komm ich zu dir, der Quelle der Heilungen, * auf dass ich mit allen rufe: // 'Allmächtiger Herr, Ehre sei dir'.“

Ehre: Jesus stieg hinauf nach Jerusalem, * zum Teich am Schaftor, * der Bethesda heißt bei den Juden. * Der hatte fünf Hallen, in denen lag eine Menge von Kranken. * Denn von Zeit zu Zeit kam ein Engel Gottes herbei * und brachte ihn in Wallung * und schenkte Gesundheit denen, die herbeiliefen im Glauben. * Als nun der Herr sah einen Menschen, * der schon lange Zeit dort hatte zugebracht, * da sprach er zu ihm: „Willst gesund du werden?“ * Der Kranke aber gab zur Antwort: * „Herr, ich habe keinen Menschen, * der mich in den Teich trüge, sobald das Wasser in Wallung gerät. * An die Ärzte hab ich verschwendet * mein ganzes Vermögen, * doch wurde ich nicht gewürdigt, * Erbarmen zu erlangen.“ * Da sprach zu ihm der Arzt der Seelen und der Leiber: * „Heb deine Bahre auf und wandle * und verkünde meine Macht an den Enden der Erde // und das große Erbarmen.“

Ehre: Am Schafteich lag ein Mensch darnieder in Krankheit * und er rief aus, als er, o Herr, dich erblickte: * „Ich habe keinen Menschen, * der mich hineintrüge, wenn das Wasser in Wallung gerät. * Wenn ich aber hingehe, kommt mir ein andrer zuvor * und er erhält die Heilung. * Ich aber bleibe liegen als Kranker.“ * Und sogleich erbarmte sich der Erretter und sprach zu ihm: * „Um deinetwillen bin ich Mensch geworden. * Um deinetwillen hab das Fleisch ich angenommen. * Und da sagst du: 'Ich habe keinen Menschen'? * Heb deine Bahre auf und wandle!“ * Alles ist dir möglich; alles gehorcht dir; * alles ist dir unterworfen. * Unser aller gedenke * und erbarme dich, du Heiliger, // als der Menschenliebende.

Jetzt, Theotokion: Tempel und Pforte bist du, Palast und Thron des Königs, * allehrwürdige Jungfrau, * durch welche Christus, der Herr, mein Erlöser, * denen erschienen ist, die schliefen im Dunkel, * als die Sonne der Gerechtigkeit, * um jene zu erleuchten * die er mit seiner Hand hatte geschaffen * nach seinem eigenen Bilde. * So bitte ohne Unterlass, du Allbesungene, * die du mütterlichen Freimut bei ihm besitzest, // dass errettet werden unsere Seelen.

Ehre: In der Säulenhalle Salomons, * dort lag eine Menge von Kranken. * Und zur Mitte des Festes * fand Christus einen Gelähmten, * der schon achtunddreißig Jahre lag darnieder. * Mit des Gebieters Stimme * sprach er zu ihm: „Willst gesund du werden?“ * Der Kranke aber gab zur Antwort: * „Herr, ich habe keinen Menschen, * der in den Teich mich trüge, * sobald das Wasser in Wallung gerät.“ * Er aber sprach zu ihm: „Heb auf dein Bẹtt und sieh: * Gesund bist du geworden! * So sündige nicht mehr!“ * Auf die Bitten, o Herr, der Gottesgebärerin, // sende uns herab das große Erbarmen.

Frohgemut sei, was im Himmel ‹ist›, / es frohlocke, was auf Erden; / denn der Herr hat Macht geübt mit seinem Arm: / er hat den Tod durch den Tod zertreten, / er ward der Erstgeborene der Toten, / hat uns erlöst aus dem Bauch des Hades // und der Welt gewährt das große Erbarmen.

Jetzt, Theotokion: Dich, die du vermittelt hast die Errettung unseres Geschlechtes, / erheben wir in Hymnen, Gottesgebärerin Jungfrau: / denn im aus dir angenommenen Fleisch hat dein Sohn und unser Gott / das Kreuzesleiden angenommen // und uns so aus dem Verderben erlöst als Menschenliebender.

Ch: Christus ist erstanden von den Toten, / Er hat den Tod durch den Tod zertreten / und denen in den Gräbern das Leben geschenkt. Dreimal.

Alles Menschliche nahmest du auf dich, all das Unsrige nahmst du zu eigen. Und es gefiel dir, mein Bildner, dich heften zu lassen ans Kreuz, freiwillig als Mensch zu erdulden den Tod, damit du die Menschen als Gott vom Tode erlöstest. Darum rufen dir, dem Spender des Lebens, wir zu: Preis, Christus, deiner Erbarmung.

Der Kreuzigung unbegreifliches, der Erweckung unerforschliches Wunder bekennen Gläubige wir, das unsagbare Geheimnis. Denn heute sind der Tod und der Hades der Rüstung beraubt. Und in Unverweslichkeit ist gekleidet das Menschengeschlecht. Darum auch rufen wir dankbar: Preis, Christus, deiner Erweckung.

In Liebe jauchzten die Himmel. Zitternd erschauerte die Erde, als er, das reine Wort, sich nahete, Gottesgebärerin, dir. Denn beiden ist aufgeleuchtet ein einziges Fest. Weil er den zuerst Gebildeten befreite vom Tod. Darum rufen wir mit dem Engel dir zu: Freude dir, Mutter, Jungfrau, o Reine.

Ein einziges Wort dessen, der aus Erbarmen unseretwegen auf Erden erschienen, hat den Gelähmten geheilt. Es hat ja gesprochen das die ganze Welt schaffende Wort. Darum auch begann er, die Bahre zu tragen, wenn auch die Schriftgelehrten die Tal zu schauen nicht ertrugen, von böswilligem Neide erfüllt gegen den, der die Seelen befreit.

Jetzt, Theotokion: Ob deiner Jungfräulichkeit Zier und deiner Reinheit blendendem Glanze erschauerte Gabriel und rief dir, Gottesgebärerin, zu: Was für ein geziemendes Loblied soll ich dir weihen? Wie soll ich dich nennen? Ratlos bin ich und ich erschauere. Darum, wie mir geboten, ruf ich zu dir: Begnadete, Freude sei dir.

Wenn du auch ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, / so hast du doch die Macht des Hades vernichtet und bist als Sieger auferstanden, Christus Gott, / hast den balsamtragenden Frauen „Freuet euch“ zugerufen und deinen Aposteln Frieden geschenkt, // der du den Gefallenen gewährst die Auferstehung.

Meine Seele, Herr, die durch mannigfaltige Sünden / und unstatthafte Werke furchtbar gelähmt ist, / lass sich durch dein göttliches Herantreten erheben, / wie du einst den Gelähmten sich erheben ließest, / damit ich errettet rufe: / Mitleidvoller Christus, // Ehre deiner Kraft.

Der du mit dem Griff deiner Hand in der Gewalt hast die Enden der Welt, Jesus, o Gott, der du anfangslos wie der Vater und mit dem Heiligen Geiste alle beherrschest, du bist im Fleische erschienen, Krankheiten heilend, und die Leiden hast du verjagt, Blinden gabst du das Licht und den Gelähmten hast du aufgerichtet durch dein göttliches Wort, zugleich ihm befehlend zu wandeln und die Bahre, die ihn getragen, auf seine Schultern zu nehmen. Darum singen wir alle mit ihm und rufen laut: Erbarmer, Christus, Ehre sei deiner Macht.

Werde Licht, werde Licht.

Ehre: Es trat der menschenfreundliche und allerbarmende Herr zum Teiche am Schaftor, um zu heilen die Krankheiten. Und er fand einen Mann, der sehr viele Jahre darniederlag, und ihm rief er zu: Nimm dein Lager und die geraden Pfade beschreite.

Jetzt, Theotokion: Es trat der menschenfreundliche und allerbarmende Herr zum Teiche am Schaftor, um zu heilen die Krankheiten. Und er fand einen Mann, der sehr viele Jahre darniederlag, und ihm rief er zu: Nimm dein Lager und die geraden Pfade beschreite.

Ehre: Herr, den Gelähmten hat nicht der Teich geheilt, doch dein Wort schuf ihn neu. Und die lang dauernde Krankheit hemmte ihn nicht, weil die Macht deines Wortes sich stärker erwies. Und die schwer zu tragende Bürde warf er von sich und des Lagers Last trug er fort zu deiner reichen Erbarmungen Zeugnis. Ehre sei dir.

Als die gotterfüllten Jünger / erblickten das Leben aller, / den aus dem Grabe erweckten Christus, / da fielen sie nieder in großem Verlangen, // in rechtem Geist und in der Freude der Seele.

Der einstens hatte gelegen / sehr lange Zeit auf dem Lager des Schmerzes, / doch auf deine Anordnung hin erlangte die Gesundheit, / lobpreist, о Christus, deine Barmherzigkeit// und besingt sie, du Spender des Lebens.

Als Dreiheit verehre ich dich in den Personen, / als Einheit verkünde ich dich im Wesen, / ursprungsloser Vater, Sohn und rechter Geist, / du Gott über alles, // mit den schrecklichen Heeren oben.

Der alles trägt mit göttlichem Winke,/ Gottesgebärerin Jungfrau, / läßt sich halten auf deinen Armen / und entreißt als Barmherziger uns alle // der Gewalt der Knechtschaft des Bösen.

Lobet den Herrn aus den Himmeln, lobet ihn in den Höhen.