Minäon vom 12. Januar

Einen Hymnus lasst uns nun singen, ihr Gläubigen, * zur Nachfeier der Taufe Christi reinsten Sinnes. * Denn schon hat er sich eingestellt am Jordan im Fleische, * der da lebt mit dem Vater * und dem Geiste auf ewig * der Natur der Gottheit nach, und ruft zu dem Ioannes: Komm, o Täufer, taufe mich! * Denn ich will, dass gereinigt werde vom Schmutze * die Natur der Menschen, als der Menschenliebende.

Unter Zittern dienen dir, o Christus, * alle Ordnungen der Engel als dem König und Gott. * Dich anzublicken wagen nicht einmal die Cherubim. * Du aber befiehlst mir, zu berühren - * so sprach Ioannes -, * wiewohl ich Gras bin, dein göttliches Haupt, o Gebieter. * Doch von Furcht bin ich ganz ergriffen, * verbrannt zu werden von dem unerträglichen Feuer * deiner furchtbaren Gottheit, o Herr.

Gekommen bin ich, aus der Jungfrau Fleisch geworden, * um in den Fluten des Jordan wiederherzustellen den Adam, * entgegnete dem Vorläufer der Erlöser und Gott. * So tritt heran zu mir, dem Christus. * Denn auch dies, Ioannes, * der Natur nach ich bin. Und im Fleische mich taufe, * auf dass ich zerschmettere die Häupter * der Drachen, die hier hausen, * als der Herr, der hinwegnimmt die Sünde der Welt.

Jetzt, Theotokion: Als die ganze Natur der Erdgeborenen * dich nackt erblickte im Wasser, * wie du, der Bildner, erbatest die Taufe, * da wandelte sie sich vor Furcht und geriet in Schrecken. * Der Vorläufer erzitterte tief ergriffen * und wagte nicht, sich dir zu nähern. * Das Meer entfloh, der Jordanfluss wandte sich gegen den Lauf. * Die Berge hüpften, als sie dich sahen, * und die Engelmächte waren außer sich und sprachen: * O des Wunders! Es entkleidet sich der Erretter, * weil er will, dass wie ein Kleid anziehen die Menschen * die Errettung und Neugestaltung.

Nun lasst uns prophetisch * ausrufen dem Herren: * Du bist uns erschienen, * unser Erretter und Schöpfer. * Zerschmettert hast du, o Logos, * die Mäuler der Drachen * im Jordan als der Barmherzige * und die Erblindeten mit deinem Lichte, * o Christus, erleuchtet. * Gepriesen sei, der da ist erschienen; * unser Gott, Ehre sei dir.

Gewalt über die Feinde * hast du durch deine Taufe, * o Logos, uns gegeben, * die wir aus Liebe * verehren dein Heilswerk, * das du wolltest erfüllen, * da du löstest die Sterblichen vom Fluche, * der herrührt aus Eden. * Darum singen wir: * Gepriesen sei, der da ist erschienen; * unser Gott, Ehre sei dir.

Die wir in Adam * mit Röcken aus Fellen * uns wollten bekleiden * einstens bei dem Falle, * lasst heute sie uns ablegen * in den Strömen des Jordan * bei der Taufe des Herren * und als Gott ihn bekennen * rufend mit den Engeln: * Gepriesen sei, der da ist erschienen; * unser Gott, Ehre sei dir.

Jetzt, Theotokion: Lasst uns besingen, ihr Gläubigen, * die Größe der Wohltat Gottes für uns. * Denn wegen unsrer Verfehlung Mensch geworden, * wirkt er unsere Reinigung im Jordan, * er, der einzig Reine und Unbefleckte. * Er heiligt mich und die Wasser * und zermalmt im Wasser die Häupter der Drachen. * Lasst uns also schöpfen * das Wasser mit Freuden, ihr Brüder. * Denn die Gnade des Geistes * wird denen, die gläubig davon schöpfen, * unsichtbar gegeben von Christus, * dem Gott und Erretter unserer Seelen.

Als im Jordan du wurdest, Herr, getauft, / wurde geoffenbart die Anbetung der Dreiheit; / denn des Erzeugers Stimme legte Zeugnis für dich ab, / da sie dich nannte den geliebten Sohn; / und der Geist, in Gestalt einer Taube, / bestätigte des Wortes Zuverlässigkeit. / Der du erschienen bist, Christus Gott, // und die Welt erleuchtet hast, Ehre dir.

Heut’ bist du erschienen, Herr, dem ganzen Erdkreis, / und dein Licht, Gebieter Gott, wurde auf uns gezeichnet, / da wir in Einsicht dir zurufen: / Gekommen, erschienen bist du, // das unzugängliche Licht.

Wie im Himmel waren die Mächte der Engel am Jordan mit Zittern und Staunen zugegen / und betrachteten die derart große Herablassung Gottes, / wie er, welcher die Substanz der Wasser im Söller beherrscht, / einen Leib tragend in den Wassern steht, // der Gott unserer Väter.

Einst bildeten die Wolke und das Meer im voraus das Wunder der göttlichen Taufe ab. / In ihnen wurde das frühere Volk vom Gesetzgeber beim Auszug getauft. / Das Meer war das Vorbild des Wassers und die Wolke ‹das Vorbild› des Geistes. / In ihnen werden wir vollendet und rufen: // Gesegnet bist du, o Gott unserer Väter.

All ihr Gläubigen, lasset uns Göttliches reden / und – ohne zu schweigen – mit den Engeln den verherrlichen, in dem wir die Vollendung empfangen haben: / den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. / Denn dies ist die in den Personen wesensgleiche Dreiheit, / aber ein Gott, dem wir auch singen: // Der Väter Herr und Gott, gesegnet bist du.

Die heraustretende assyrische Flamme, die dich malte, / hast du zum Stillstand gebracht, da sie in Tau gewandelt war. / Daher, o Christus, hast du dich umkleidet mit Wasser, / welches verbrennt den übelsten, verborgenen Räuber, // der hervorruft den Pfad zur Schlüpfrigkeit.

Als die drei Gottesfürchtigen im Feuer betaut wurden, / offenbarten sie deutlich den durch die dreifache Heiligkeit / hellstrahlend Glänzenden, die höchste Natur, / die durch Mischung mit dem Sterblichen wunschgemäß // im Tau verbrannte den ganzen verderblichen Irrwahn.

Es kleide sich die ganze irdische Natur in Weiß, / da sie nun emporgehoben ist vom Abfall aus dem Himmel. / Denn durch das Wort, durch das alles wird bewahrt, / wurde sie in den fließenden Strömen gereinigt von den früheren Verfehlungen // und entrann ‹ihnen› – hellstrahlend gewaschen.

Erschienen ist die Gnade Gottes, die allen Menschen heilbringend ‹ist›.